本書分為三部分，分別命名為“經(jīng)歷篇”“誨人篇”和“成長(zhǎng)篇”，文末附有《論語(yǔ)》全文，以便讀者對(duì)照研讀。經(jīng)歷篇寫圣人一生的經(jīng)歷，讓我們對(duì)孔子其人其事做全面細(xì)致的了解；誨人篇敘述圣人教授弟子的故事，具體到弟子其人，可以說(shuō)教育的智慧富含其中；成長(zhǎng)篇講解圣人學(xué)樂(lè)一生的收獲，包括學(xué)習(xí)認(rèn)知、體道悟道、立德樹(shù)人、言行禮儀等。雖道不盡圣人的“言性與天道”，但也可窺豹一斑，圣人的睿智之心、仁愛(ài)之心、賢德之心、堅(jiān)韌之心、期許之心，輝耀千古！

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》�！秴问洗呵铩分凶鸪绲兰宜枷�，肯定老子的順應(yīng)客觀思想，但舍棄其中較為消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家之長(zhǎng)，形成涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋組織編纂《萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典（珍藏版）：呂氏春秋》的目的在于綜合百家之長(zhǎng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為此后秦國(guó)的統(tǒng)治提供長(zhǎng)久的方略。著名史學(xué)家司馬遷將《呂覽》與《周易》《春秋》《離騷》等并列，表示了他對(duì)《萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典（珍藏版）：呂氏春秋》的高度重視。后世則將《萬(wàn)

《王船山畫傳》從王船山出生到病逝的生命時(shí)間為經(jīng)，以王船山先生生平所到之地、所做之事為緯，全面系統(tǒng)而直觀地展示王船山曲折坎坷而偉大的一生�！锻醮�山畫傳》作者歷經(jīng)二十多年，在寫作《王船山傳》一書時(shí)，沿著王船山的行蹤采訪知情人，積累了大量文字圖片資料，現(xiàn)經(jīng)梳理，形成3萬(wàn)多字、340余幅圖片、80余篇文章的《王船山畫傳》一書。全書圖文并茂，在先生誕辰四百年之際編輯出版，無(wú)疑對(duì)紀(jì)念船山誕辰、弘揚(yáng)船山文化意義重大而深遠(yuǎn)。

《傳統(tǒng)文化視角下的現(xiàn)代音樂(lè)教育研究》共分為六章，主要內(nèi)容包括中國(guó)音樂(lè)審美教育功能的淵源探索與啟示；傳統(tǒng)文化融入學(xué)校音樂(lè)教育的思考；音樂(lè)教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論與實(shí)踐；音樂(lè)教育的理念改革以及我國(guó)新課程音樂(lè)教學(xué)理論在學(xué)校教育中的應(yīng)用、新時(shí)期音樂(lè)教育與教學(xué)的理論及發(fā)展。本書旨在提供一個(gè)較為科學(xué)、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)教育結(jié)合的研究框架，具有較強(qiáng)的理論性，對(duì)于音樂(lè)教育的研究者具有很好的參考作用。

《要我學(xué)和我要學(xué)》是繼“小故事大哲理系列”《24字里的家國(guó)智慧》一書之后的延續(xù)故事讀物，是一本寫給孩子以及育人者的哲理故事書，旨在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、宣傳正確的教育思想、傳播科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、增強(qiáng)育人者和學(xué)習(xí)者之間的相互了解。本書作者曾任中央宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事新聞工作，也是雜文作家，其作品《八十年尋路記》獲全國(guó)少兒讀物二等獎(jiǎng)。本書包含數(shù)十個(gè)短小精悍的小故事，由作者依據(jù)自己多年的生活和工作經(jīng)驗(yàn)寫成，從學(xué)校和家長(zhǎng)的角度給孩子講為人處世的道理，準(zhǔn)確分析教育現(xiàn)狀和孩子的心理需求，啟迪大人的教育

《道德經(jīng)詩(shī)解》以簡(jiǎn)潔明了的方式，將道德經(jīng)的深意內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)。此書會(huì)讓學(xué)校孩子們讀起來(lái)朗朗上口，從此喜愛(ài)《道德經(jīng)》，愛(ài)讀《道德經(jīng)》，并且能給他們今后的人生指明方向。此書字?jǐn)?shù)不多，便于記憶，便于攜帶。如能大力推廣，不論是為人父母、學(xué)生幼童、政府公務(wù)員或者企業(yè)管理者，都能從中找到智慧的源泉。

2018年12月13日，財(cái)政部發(fā)布了修訂的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第21號(hào)——租賃》（財(cái)會(huì)【2018】35號(hào)）。新租賃準(zhǔn)則有效借鑒靠前準(zhǔn)則，又考慮了我國(guó)實(shí)際情況，與靠前新租賃準(zhǔn)則基本趨同，是進(jìn)一步完善我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系并保持持續(xù)全面趨同的重要成果。在全面研究靠前準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，本書從新租賃準(zhǔn)則概述，租賃的識(shí)別、分拆和合并，承租人的會(huì)計(jì)處理，出租人一般租賃業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)處理，特殊租賃業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)處理，列報(bào)，銜接規(guī)定這七個(gè)章節(jié)對(duì)新租賃準(zhǔn)則進(jìn)行深度解讀。為便于大家理解，本書中編寫了大量的題例說(shuō)明準(zhǔn)則條款的具體應(yīng)用，希

本報(bào)告是清涼寺窯1988至1998年的三次考古發(fā)掘成果。通過(guò)對(duì)考古資料的初步梳理研究，認(rèn)為清涼寺窯創(chuàng)燒于北宋早期，北宋晚期至金代為鼎盛時(shí)期，從元代開(kāi)始逐步走向衰落，明代以后徹底退出歷史舞臺(tái)。清涼寺窯生產(chǎn)規(guī)模宏大，它不僅是中原地區(qū)北宋以來(lái)**的綜合性窯場(chǎng)之一，其文化內(nèi)涵也非常豐富。產(chǎn)品有白釉、白釉珍珠地、青釉、黑釉、白地黑花、鈞釉瓷和三彩類釉陶制品等，再現(xiàn)了清涼寺窯的生產(chǎn)面貌、制作工藝和燒造技術(shù)水平，對(duì)中原地區(qū)北宋到元代的陶瓷分期、斷代提供了進(jìn)一步深入研究的內(nèi)涵。

本書是“山西珍貴文物檔案”系列叢書的一卷，為山西省晉中卷，本卷對(duì)晉中市各博物館及文物機(jī)構(gòu)的一級(jí)文物進(jìn)行了收錄，包括青銅器、瓷器、漆器、玉器等。，資料詳實(shí)，圖片清晰具有極高的研究?jī)r(jià)值及收藏價(jià)值。