中德文化關(guān)系是東西方文化內(nèi)部?jī)煞N核心子文化之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，具有重要的范式意義。本書(shū)旨在從現(xiàn)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)與中國(guó)這一特定角度來(lái)揭示、闡明和佐證這一意義。 本書(shū)由上、下兩編組成：上編現(xiàn)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)對(duì)中國(guó)的接受運(yùn)用實(shí)證主義方法聚焦20世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)大家德布林、布萊希特、卡夫卡等人及表現(xiàn)主義等文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)中華文化的認(rèn)知和化用情況；下編現(xiàn)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)在中國(guó)的接受以較新的視角向讀者多維度呈現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)的一些代表人物、思潮、流派、現(xiàn)象并揭示其背后的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境。

在當(dāng)下全球化和以互聯(lián)網(wǎng)為溝通方式的新時(shí)代歷史語(yǔ)境下，比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展均受到歷史進(jìn)程諸多因素的直接或間接影響。作為跨文化研究和跨學(xué)科研究的比較文學(xué)也遇到了諸多難以突破的問(wèn)題。不僅許多文學(xué)理論概念、傳統(tǒng)闡釋文本的評(píng)論模式及方法受到了不同程度的挑戰(zhàn)，世界文學(xué)經(jīng)典研究及教學(xué)同樣也遇到了諸多新的難題。由于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)世界范圍內(nèi)各民族文學(xué)經(jīng)典評(píng)價(jià)體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力，世界文學(xué)經(jīng)典的恒定性事實(shí)上早已被打破，一些亞洲、非洲等國(guó)家獲諾獎(jiǎng)的作家作品以及以往因歷史原因而被忽略的次要經(jīng)典正逐漸進(jìn)入

本書(shū)聚焦不同時(shí)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的前沿話題，在比較文學(xué)與世界文學(xué)的廣闊視野下，關(guān)注富于時(shí)代性的文學(xué)話題。在線性時(shí)間的批評(píng)文本中，了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代熱門(mén)作家莫言、余華、格非、張怡微等的創(chuàng)作創(chuàng)新，探望世界文學(xué)經(jīng)典文本中的人事物象。在中西文本的對(duì)比剖析中，作者不僅向讀者展現(xiàn)了中國(guó)作家在汲取西方有益經(jīng)驗(yàn)、激活傳統(tǒng)資源、破立并舉的創(chuàng)新創(chuàng)作，而且表達(dá)了關(guān)于文學(xué)批評(píng)的視界及觀點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作的追求及人本關(guān)照。

本書(shū)講述了在男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，女性生存的困境、歷史對(duì)女性的偏見(jiàn)、女性貧困對(duì)創(chuàng)作的影響等問(wèn)題。作者鼓勵(lì)女性打破頭腦中的樊籠，積極爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)地位，獨(dú)立思考，自由生活。

這是一部研究詩(shī)學(xué)的專(zhuān)著，對(duì)詩(shī)的詩(shī)眼、空間、意象、意境、境界等諸問(wèn)題進(jìn)行了重新審視，辨析頗具新見(jiàn)。本書(shū)對(duì)“詩(shī)的本質(zhì)是什么”這一核心問(wèn)題提出了明確的見(jiàn)解，認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)是意境，并通過(guò)系統(tǒng)的論證強(qiáng)化了這一觀點(diǎn)，又進(jìn)一步將意境比作詩(shī)歌的基因，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有意境則無(wú)法構(gòu)成真正的詩(shī)歌，從而對(duì)詩(shī)歌與其他文學(xué)體裁的區(qū)別作出了明確界定。這一理論貢獻(xiàn)在理論探討與實(shí)踐應(yīng)用中均具有重要的意義。本書(shū)語(yǔ)言表達(dá)通俗易懂，論述生動(dòng)有趣，是一部具有推薦價(jià)值的作品。

《理論之后的閱讀》深入探討了20世紀(jì)60年代以后各類(lèi)理論帶給文學(xué)閱讀的益處與限制。一方面，解構(gòu)主義、性別研究、后殖民主義等，為照見(jiàn)文學(xué)文本中以往不易被察覺(jué)的角落提供了嶄新的角度；另一方面，這些理論為讀者提供了現(xiàn)成的套板反應(yīng)，使文學(xué)閱讀陷入目的狹隘的懷疑闡釋學(xué)，從而讓文學(xué)閱讀喪失其應(yīng)有的人文價(jià)值�？矊幇舱J(rèn)為，文學(xué)閱讀應(yīng)如觸摸般細(xì)膩，唯有尊重文本與作者，才有可能實(shí)現(xiàn)文學(xué)閱讀豐富情感與提升道德的重要意義。

喬治·摩爾是20世紀(jì)初與英國(guó)唯美主義文學(xué)思潮一起到達(dá)中國(guó)的愛(ài)爾蘭作家，在中外文學(xué)交流史上具有不可磨滅的地位。他不僅在文學(xué)上大有成就，在藝術(shù)領(lǐng)域也觀點(diǎn)獨(dú)到，本書(shū)是他文學(xué)觀、藝術(shù)觀的“宣言”，以談話錄和散文的形式寫(xiě)就。在書(shū)中，他與不同的來(lái)訪者暢談文學(xué)觀點(diǎn)、深入討論名作內(nèi)容情節(jié)、交流創(chuàng)作思想，對(duì)理解英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)具有啟發(fā)價(jià)值，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有醍醐灌頂?shù)闹笇?dǎo)意義。同時(shí)，摩爾在本書(shū)中對(duì)藝術(shù)也津津樂(lè)道，他回憶與諸多畫(huà)家的交往經(jīng)歷，對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到且幽默感十足。

18世紀(jì)意大利思想家、美學(xué)家維柯的《新科學(xué)》在歐洲思想史上具有獨(dú)特的地位。著名比較文學(xué)學(xué)者奧爾巴赫和達(dá)姆羅什的世界文學(xué)研究都受到《新科學(xué)》的影響。維柯在《新科學(xué)》中對(duì)世俗與神圣領(lǐng)域之關(guān)系的探討為我們重新思考世俗化理論和世界文學(xué)話語(yǔ)提供了契機(jī)。 《<新科學(xué)>、世俗化與“世界文學(xué)”》是一部從世俗化理論角度出發(fā)研究世界文學(xué)話語(yǔ)、從世界文學(xué)研究的角度介入當(dāng)代世俗化理論討論的著作。民族和語(yǔ)言歷來(lái)是比較文學(xué)研究的主要“比較”框架，本書(shū)作者結(jié)合對(duì)維柯《新科學(xué)》的分析和對(duì)奧爾巴赫、達(dá)姆羅什的世界文

本書(shū)是作者關(guān)于德語(yǔ)文學(xué)與思想史研究的論文結(jié)集，內(nèi)容既涉及萊辛、歌德、席勒、海涅等古典文學(xué)大家，也勾勒出德國(guó)思想史上互為對(duì)峙的啟蒙思脈一浪漫思脈；既有對(duì)現(xiàn)奧國(guó)文學(xué)這樣宏大命題的整體討論，也論及具體的作家代表如卡夫卡、迪倫馬特、瓦爾澤、米勒等；既呈現(xiàn)德國(guó)偉大詩(shī)人如歌德、席勒思想形成的中國(guó)文化資源，也勾勒德語(yǔ)詩(shī)人如荷爾德林在中國(guó)的接受史軌跡;既具有明確的學(xué)科史和學(xué)術(shù)史意識(shí)，也不乏各種社會(huì)科學(xué)方法的拿來(lái)實(shí)驗(yàn);同時(shí)還很注重學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)的寫(xiě)作和意義，有著學(xué)術(shù)共同體建設(shè)的自覺(jué)意識(shí)。作者是本學(xué)科領(lǐng)域的佼佼者，被認(rèn)為

本書(shū)為蘇州大學(xué)青年學(xué)者劉芊玥編著的文集，以文學(xué)作品、電影作品、話劇作品、繪畫(huà)作品等作為素材，探討文學(xué)藝術(shù)的審美問(wèn)題。全書(shū)分為文學(xué)、電影、戲劇、繪畫(huà)、大眾文化五個(gè)專(zhuān)題，每一個(gè)專(zhuān)題以作品解讀的形式出現(xiàn)。在文學(xué)方面，聚焦在喬伊斯的《都柏林人》、伍爾夫的《奧蘭多》、阿特伍德的《盲刺客》、汪曾祺的短篇小說(shuō)集、張愛(ài)玲的《第一爐香》、王安憶的《我愛(ài)比爾》；在電影方面，聚焦在《春光乍泄》《同流者》《巴貝特之宴》《影子部隊(duì)》《記憶碎片》等；戲劇方面選取中西五部戲劇進(jìn)行探討，比如賴聲川的《暗戀桃花源》、林奕華《心之