譯序
　　梁實(shí)秋
　　自古以來(lái)，有操守有修養(yǎng)的哲學(xué)家歷代都不乏其人，位居至尊、叱咤風(fēng)云的皇帝也是史不絕書(shū)的，但是以一世英主而身兼苦修哲學(xué)家者則除了瑪克斯。奧勒留外恐怕沒(méi)有第二人。這位一千八百年前的曠代奇人于無(wú)意中給我們留下了這一部《沉思錄》，我們借此可以想見(jiàn)其為人，窺察其內(nèi)心，從而對(duì)于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟，這部書(shū)不能不說(shuō)是人間至寶之一。與這部書(shū)同一類(lèi)型差可比擬的應(yīng)推15世紀(jì)德國(guó)僧侶學(xué)者托馬斯。坎佩斯（ThomasKempis）所著之《效法基督》，但是以文筆之親切動(dòng)人和對(duì)人影響之深巨而論，后者與前者仍不能同日而語(yǔ)。我們中國(guó)的民族性，以篤行實(shí)踐的孔門(mén)哲學(xué)為其根基，益以佛學(xué)的圖通深邃和理學(xué)的玄妙超絕，可以說(shuō)是把宗教與倫理熔于一爐。這樣的民族性應(yīng)該使我們?nèi)菀捉邮苓@一部斯多亞派哲學(xué)最后一部杰作的啟示。譯者對(duì)于此書(shū)夙有偏好，常常覺(jué)得這一位古羅馬的哲人，雖然和我們隔有十八個(gè)世紀(jì)之久，但開(kāi)卷輒覺(jué)其音容宛在栩栩如生，Renan于1881年所說(shuō)：“我們?nèi)巳诵闹袨楝斂怂�。奧勒留之死而悲戚，好像他是昨天才死一般�！贝_是大家共有的感想。1958年受林挺生先生囑，移此書(shū)，耗時(shí)逾年始克竣事，平生翻譯以此書(shū)最為吃力，亦以此書(shū)為受益最多。今將付梓，爰將作者生平及有關(guān)資料略為敘述，以為讀者之參考。