自第28卷起，《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》由上海交通大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地和云南大學(xué)文化發(fā)展研究院聯(lián)合主辦，上海交通大學(xué)胡惠林教授、云南大學(xué)李炎教授主編。自第34卷起，本刊添加副標(biāo)題國(guó)家文化安全研究，更新刊名為《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（國(guó)家文化安全研究）》。本卷聚焦國(guó)家文化安全、文化產(chǎn)業(yè)思潮研究、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、文化治理、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、文旅·演藝產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)等前沿問(wèn)題，匯聚了來(lái)自學(xué)術(shù)界的深入研究和多元視角，全面呈現(xiàn)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代背景下的學(xué)術(shù)進(jìn)展與理論創(chuàng)新。
本卷特稿，重點(diǎn)探討了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋。單世聯(lián)、張沁雨《為有源頭活水來(lái)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋》，結(jié)合馬克思主義文化理論的發(fā)展脈絡(luò)，梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。作為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華，習(xí)近平文化思想為中華民族文化的偉大復(fù)興和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供了科學(xué)指南和根本遵循。
國(guó)家文化安全，學(xué)者聚焦新時(shí)代國(guó)家文化安全的理論建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，探究了三大全球倡議、網(wǎng)絡(luò)文化安全、鄉(xiāng)村文化安全等議題。彭澤明《馬克思主義視域下三大全球倡議的邏輯關(guān)聯(lián)》，探討了三大全球倡議的馬克思主義理論基礎(chǔ)，并分析了其在全球化背景下的內(nèi)在邏輯與中國(guó)的戰(zhàn)略定位。高嘉琪、解學(xué)芳《新時(shí)代國(guó)家文化安全研究述評(píng)及中國(guó)式學(xué)術(shù)理論體系構(gòu)建》，總結(jié)了國(guó)家文化安全研究的主要進(jìn)展，指出了其中的不足，并建議從中國(guó)式理論體系構(gòu)建、數(shù)智文化等方面展開(kāi)深入探索。劉素華《沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)文化安全就沒(méi)有國(guó)家文化安全中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化安全研究的沿革、嬗變與挑戰(zhàn)》，從網(wǎng)絡(luò)文化安全的內(nèi)涵出發(fā)，審視了全球信息技術(shù)變革帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并提出中國(guó)應(yīng)如何構(gòu)建更為穩(wěn)固的網(wǎng)絡(luò)文化安全體系。龍瀟《論我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化安全的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與法律對(duì)策》，分析了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化面臨的具體現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并提出了加強(qiáng)法律體系建設(shè)和優(yōu)化治理框架的對(duì)策。
文化產(chǎn)業(yè)思潮研究，學(xué)者聚焦中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思潮與文化產(chǎn)業(yè)政策演進(jìn)，分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思潮的本土化進(jìn)程以及文化產(chǎn)業(yè)政策的演變與發(fā)展，探討了文化產(chǎn)業(yè)如何在不同歷史階段通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。呂莎、干帥杰《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思潮》，深入分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思潮的發(fā)展主線，提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)化轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用。朱可鑫《新千年以來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)政策研究的歷史敘事與理論范式》，總結(jié)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)政策研究的發(fā)展歷程，分析了不同歷史階段下的政策邏輯，總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)政策研究的目標(biāo)策略、結(jié)構(gòu)功能和主體釋義三大理論范式。
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，學(xué)者聚焦文化消費(fèi)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合等研究問(wèn)題，通過(guò)梳理歷史文化沿革與區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)關(guān)系，分析了人文經(jīng)濟(jì)如何促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。李炎、范欣蓓《人文經(jīng)濟(jì)視閾下歷史文化沿革與文化消費(fèi)偏好》，回顧了文化消費(fèi)在不同歷史時(shí)期的變遷，分析了區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化消費(fèi)偏好的互動(dòng)關(guān)系，提出人文經(jīng)濟(jì)可以有效促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。黃小剛、劉星《人文與經(jīng)濟(jì)相融共生：貴州臺(tái)江村ＢＡ的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，分析了臺(tái)江縣通過(guò)鄉(xiāng)村體育賽事村ＢＡ將人文經(jīng)濟(jì)理念與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的成功案例，展示了文化與經(jīng)濟(jì)的共生共榮。胡惠林《中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展史論綱》，概述了中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)為中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，分為史前史、古代史、近代史和現(xiàn)代史等階段，文化經(jīng)濟(jì)是文化生產(chǎn)的重要載體和精神表達(dá)形態(tài)，是中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)史的重要組成部分。中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展史是世界上最古老、歷史最悠久的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展史之一，描述了人類精神力量如何作用于客觀世界， 并創(chuàng)造出一個(gè)充滿人文精神的獨(dú)特新世界。
文化治理，學(xué)者聚焦全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)作用以及鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系構(gòu)建，探討了如何通過(guò)深化體制改革與制度協(xié)同，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向更高質(zhì)量、更具社會(huì)價(jià)值的方向發(fā)展。李書(shū)琴、胡慧源、岳甜甜《全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展：動(dòng)力機(jī)制、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與優(yōu)化路徑》，分析了全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，并提出通過(guò)深化體制改革、促進(jìn)制度協(xié)同等方式推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。付縵在《社會(huì)效益驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基本邏輯》中，結(jié)合馬克思主義交往理論，探討了社會(huì)效益如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，提出文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要重視經(jīng)濟(jì)效益，更要注重其社會(huì)效益與文化功能。胡洪斌、吳浩然《把農(nóng)民主體帶回產(chǎn)業(yè)發(fā)展：文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯》，提出只有農(nóng)民主體與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)互嵌，在地性文化資源與在場(chǎng)性文化消費(fèi)才有持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村社會(huì)區(qū)別于城市的差異性存續(xù)或許是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)動(dòng)態(tài)均衡的關(guān)鍵。
數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)者聚焦數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與中華文化的跨文化傳播、數(shù)字化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)的融合，分析了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)如何通過(guò)創(chuàng)新敘事機(jī)制和文化消費(fèi)場(chǎng)景來(lái)提升中華文化的全球影響力與傳播力，探討了如何通過(guò)數(shù)字化手段推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展。亓冉《以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展講好中國(guó)故事的敘事機(jī)制與路徑研究》，提出通過(guò)創(chuàng)新敘事機(jī)制和文化消費(fèi)場(chǎng)景的建設(shè)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)能夠有效提升中華文化的全球影響力，講好中國(guó)故事。范俊、何翊琳《文化遺址的數(shù)字視覺(jué)建構(gòu)：一種塑造與傳播中華民族形象的特殊機(jī)制》，分析了數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)文化遺址與傳播中華民族文化形象中的作用，提出數(shù)字化構(gòu)建的中華民族圖像有助于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。
文旅·演藝產(chǎn)業(yè)，學(xué)者聚焦沉浸式旅游、戲劇現(xiàn)代化等問(wèn)題，探討了文化與旅游、演藝產(chǎn)業(yè)的深度融合，分析了如何通過(guò)科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。賓春妹、劉星雨、陳伍香的《沉浸式旅游：研究現(xiàn)狀、實(shí)踐模式與啟示》一文，系統(tǒng)分析了沉浸式旅游的多種實(shí)踐模式，并探討了如何通過(guò)科技驅(qū)動(dòng)、文化創(chuàng)新等方式推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合。鐘騫《當(dāng)代中國(guó)戲劇會(huì)演：戲劇現(xiàn)代化的重要推手》，探討了新中國(guó)戲劇政策如何通過(guò)現(xiàn)代化的機(jī)制推動(dòng)中國(guó)戲劇的轉(zhuǎn)型，提出戲劇會(huì)演作為推動(dòng)戲劇現(xiàn)代化的關(guān)鍵步驟，不僅增強(qiáng)了中國(guó)戲劇的社會(huì)影響力，而且促進(jìn)了文化傳承與創(chuàng)新。王志標(biāo)、王海燕、李奇《白鶴梁題刻與旅游融合發(fā)展探究》中，研究了如何通過(guò)文旅融合推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的雙贏局面，提出白鶴梁題刻作為重要文化遺產(chǎn)，應(yīng)通過(guò)促進(jìn)文化流動(dòng)、打造文化衍生品、開(kāi)展節(jié)事活動(dòng)等方式提升其社會(huì)影響力。
文化遺產(chǎn)，學(xué)者聚焦文化遺產(chǎn)的保護(hù)、活化與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，探討了如何通過(guò)數(shù)字化手段與文旅融合推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。文立杰、韓雅鑫、紀(jì)東東《黃河灘區(qū)遷建社區(qū)文化舒適物作用維度及機(jī)制研究基于扎根理論的質(zhì)性研究方法》，提出通過(guò)優(yōu)化社區(qū)文化配置，提升移民社會(huì)角色轉(zhuǎn)變與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)，以促進(jìn)文化遺產(chǎn)的活化與傳承。陶蓉蓉、王晨《藝術(shù)介入路徑下傳統(tǒng)村落場(chǎng)景的功能演化》，探討了藝術(shù)如何介入鄉(xiāng)村振興中的傳統(tǒng)村落，推動(dòng)其空間功能的演化與現(xiàn)代審美的建構(gòu)。
青年學(xué)者論壇，學(xué)者聚焦文化資本與鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)及利用，探討了文化資本的區(qū)域差異及其對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)作用，同時(shí)分析了鄉(xiāng)村女性主體意識(shí)的呈現(xiàn)與文化資源資本化進(jìn)程中的社會(huì)變革。盤城、楊勇《中國(guó)省際文化資本核算及其區(qū)域差異研究》，利用文化資本核算模型分析了我國(guó)各省文化資本的動(dòng)態(tài)演進(jìn)與區(qū)域差異，提出優(yōu)化文化資本分配以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。吳楠《鄉(xiāng)土文化資本化進(jìn)程下鄉(xiāng)村女性的主體意識(shí)呈現(xiàn)以建水縣碗窯村為例》探討了鄉(xiāng)村女性在文化產(chǎn)業(yè)中的地位變化，提出鄉(xiāng)土文化資源的資本化不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且為鄉(xiāng)村女性提供了更多的社會(huì)角色與經(jīng)濟(jì)主體意識(shí)。
總體而言，第35卷在延續(xù)以往探索國(guó)家文化安全與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，融入了更多創(chuàng)新性的議題與實(shí)踐研究，不僅為學(xué)術(shù)界提供了豐富的理論成果，也為政策制定和行業(yè)實(shí)踐提供了寶貴的學(xué)術(shù)支撐�！吨袊�(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（國(guó)家文化安全研究）》將繼續(xù)致力于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐的深度融合，助力中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮更大作用。希望能夠繼續(xù)與學(xué)界同仁砥礪學(xué)術(shù)情懷，助力中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，共襄中華文化繁榮盛舉。
本刊編輯部
2025年1月