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忘:審美意涵與批評實踐 從道的精神轉(zhuǎn)向為美的精神,忘的審美內(nèi)核為從文藝理論視角觀照忘提供了可能,審美范疇內(nèi)的次關(guān)鍵與哲學(xué)范疇內(nèi)的元關(guān)鍵為忘提供了具備張力的闡釋向度。忘的意涵在莊子哲學(xué)中實現(xiàn)了審美轉(zhuǎn)向,既是主體之精神,又作為一種關(guān)涉主客的審美意識進入到書畫理論和文學(xué)批評之中。莊子之忘和藝術(shù)審美之忘為同一范疇的先后承接,是源與流的關(guān)系, 其表征的自由與超越精神促成了忘審美意涵的生成。在魏晉南北朝玄學(xué)忘言忘象人倫賞鑒的辨說與藝術(shù)擴張中,忘完成了審美意涵的確立;書畫論忘是忘在古代文藝理論中最典型的批評實踐,繪畫對形神問題的聚焦,使忘的審美言說在畫論中既通俗又突出;文學(xué)理論對忘審美意涵的闡釋以畫論為基點,探討的核心問題則圍繞神思、物象、意境、虛實、韻味等重要文論范疇展開。從審美視域確認忘的美學(xué)范疇身份,以古代文藝理論為切入,可發(fā)掘中國古代美學(xué)中忘的根本內(nèi)涵:忘的審美發(fā)生范圍即審美態(tài)度,忘的核心問題即審美主體對物的呈現(xiàn)選擇,忘的審美本質(zhì)即通過遺忘實現(xiàn)對存在有限性的超越。
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