本書是朱光潛先生八十歲以后有關(guān)美學(xué)的論文集，共11篇，介紹了朱先生是如何學(xué)習(xí)和走上美學(xué)之路的，特別是他晚年重讀和重新翻譯了馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，對(duì)私有制、異化、人性、人道主義、人情、美的本質(zhì)等問(wèn)題做了反思，是一本很有思想的經(jīng)典，值得認(rèn)真閱讀。

本書為尚美叢書系列圖書之一，分為古意盎然的世界周旋于古今之間通向未來(lái)的美和美育三大部分。作者首先為新時(shí)代中國(guó)美學(xué)的重建探尋了中國(guó)古典美學(xué)的思想資源，對(duì)古雅、風(fēng)雅、美與德的關(guān)系等重要問(wèn)題展開了極有價(jià)值的探討；接著審視了歐美、日本美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的影響，剖析了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與學(xué)科建設(shè)由此產(chǎn)生的變化。同時(shí)，面對(duì)今天文藝創(chuàng)新、

本書共分為三編：上編從甲骨古和金文中存在的重要關(guān)鍵詞，聯(lián)系與之相關(guān)的考古材料和文獻(xiàn)資料講遠(yuǎn)古時(shí)代的審美觀念；中編從原始社會(huì)和早期文明的的主要飲食器物的起源與展開來(lái)講內(nèi)蘊(yùn)在其中的審美觀念；下編從原始社會(huì)和早期文明的主要舞樂器物的起源與展開來(lái)講內(nèi)蘊(yùn)在其中的審美觀念。

本書致力于打造一個(gè)全面而實(shí)用的商務(wù)禮儀知識(shí)體系，不僅深入探討了商務(wù)場(chǎng)合中不可或缺的禮儀規(guī)范，還細(xì)致地闡述了從日常的著裝要求到復(fù)雜的商務(wù)會(huì)議、商務(wù)宴請(qǐng)的禮儀細(xì)節(jié)。本書主要內(nèi)容包括職業(yè)形象塑造認(rèn)知，女士、男士職業(yè)形象，商務(wù)接待禮儀，會(huì)務(wù)禮儀，宴會(huì)邀請(qǐng)，服務(wù)禮儀，求職與面試禮儀八個(gè)模塊。

本書以當(dāng)代批判理論的共同體思想為研究對(duì)象，在當(dāng)代美學(xué)的問(wèn)題域中聚焦審美共同體的問(wèn)題研究，在內(nèi)容上呈現(xiàn)為生命政治與共同體的美學(xué)之維、審美共同體的共識(shí)與差異、主體化與去主體化、邊界與去邊界等具體問(wèn)題，以及審美共同體的理論批判等章節(jié)。當(dāng)代批判理論經(jīng)由共同體審美和感性維度的闡發(fā)，營(yíng)構(gòu)出基于容納差異的、去主體化的、無(wú)邊界的、非實(shí)

《南宋四雅》是一部深入探討南宋時(shí)期生活美學(xué)的精彩著作。作者許麗虹和梁慧通過(guò)豐富的史料和精美的插圖，詳細(xì)介紹了南宋時(shí)期的插花、焚香、點(diǎn)茶和掛畫這四種雅致的生活方式。書中不僅展現(xiàn)了南宋人如何在日常生活中追求高雅情趣，還揭示了這些藝術(shù)形式背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。無(wú)論是插花的精致、焚香的幽玄、點(diǎn)茶的技藝，還是掛畫的藝術(shù)，書中

中國(guó)文化具有一種天然的（歷史的）審美特質(zhì)，中國(guó)人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國(guó)美學(xué)正是中國(guó)文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對(duì)靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩(shī)韻節(jié)律的生命意識(shí)，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個(gè)體人格等，一句話，中國(guó)人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實(shí)際生活中

《美學(xué)導(dǎo)論（第5版）》在對(duì)世界美學(xué)史進(jìn)行批判思考的基礎(chǔ)上，吸收中國(guó)古代美學(xué)精華和西方最新美學(xué)成就，按照當(dāng)代學(xué)科體系要求，重新建構(gòu)美學(xué)原理體系。本書對(duì)重要美學(xué)難題，如審美的現(xiàn)象分析、美學(xué)的基本類型、美的文化模式、形式美的基本法則等等，都進(jìn)行了新的思考和精論，特別突出了以中國(guó)和印度為代表的非西方美學(xué)在世界美學(xué)中的特色和地位

《悲劇的誕生》是德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家尼采（FriedrichNietzische，18441900）一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫于18701871年間。尼采在本書中秉承瓦格納通過(guò)藝術(shù)重建神話的理想，構(gòu)造了一個(gè)文化哲學(xué)理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說(shuō)為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)－理論文化（發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂觀主義

本書是藝術(shù)史研究著作。20世紀(jì)80年代，西方藝術(shù)史學(xué)者掀起了新藝術(shù)史運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)批判了傳統(tǒng)守舊的藝術(shù)史，開始將人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等引入藝術(shù)史研究中。在新藝術(shù)史運(yùn)動(dòng)中，結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)理論興盛起來(lái)，本書正是將其作為研究對(duì)象，希冀為中國(guó)藝術(shù)史理論發(fā)展提供借鑒和參考。結(jié)構(gòu)主義理論主張通過(guò)結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)事物，它本是一場(chǎng)流行于20世紀(jì)下半