尼采與基督的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個難題。本書就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關(guān)系問題而編選。本書企圖回答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者——沒有“神”，對于尼采來說，生活是無法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本書所選文章，勘稱晚

本書為臺州龍興寺之寺志，記述了自唐代神龍?jiān)�年至今長達(dá)一千三百多年的歷史。全書分為大事記、建置沿革、高僧護(hù)法、寺院建筑、文化交流、文物古跡、歷代藝文等七章。此書的編寫不僅參考了宋代以來相關(guān)史籍的記載，且吸收了當(dāng)代學(xué)界的最新研究成果，將龍興寺相關(guān)史料加以甄選，分門別類，依次編排。故此書的出版不僅可視為填補(bǔ)龍興寺寺志空白之作

本書系2020年湖北師范大學(xué)學(xué)術(shù)專著資助。著作以中世紀(jì)西歐封建社會基督教朝圣現(xiàn)象為切入點(diǎn)，探討中世紀(jì)教會秩序的特征表現(xiàn)與崩潰的過程、原因，總結(jié)其出現(xiàn)的社會根源與影響。全書分二個部分：中世紀(jì)早期朝圣活動反映教會秩序權(quán)威性；中世紀(jì)后期朝圣活動與教會危機(jī)的關(guān)系。作者以歷史學(xué)視角，進(jìn)行跨學(xué)科的研究，客觀分析基督教會活動與社會發(fā)

全書分“人生篇”“考證篇”“云游篇”“師友篇”“成就篇”“故里篇”六篇，詳細(xì)講述了陳摶讀書、傳道、研究學(xué)問的過程。

本書作者白庚勝先生是著名的納西族學(xué)者，先后擔(dān)任中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會理事長，國際納西學(xué)學(xué)會會長等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)了多項(xiàng)文化、文學(xué)、國家“重大課題”等學(xué)術(shù)工作。本書稿以人類學(xué)、比較研究的方法在作者長期田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從納西族的歷史文化，神靈體系、類型、形象等角度，全面系統(tǒng)地對納西族的歷史

本書稿是白庚勝先生將其博士論文之一《東巴神話象征之比較研究》拓展而成，作者從象征人類學(xué)的整體進(jìn)展來研究納西神話象征，主要從神龜、神山、神樹、神石、眼睛、神海、色彩、橋等幾個方面的象征及其比較進(jìn)行研究。研究狀態(tài)既有動態(tài)的，也有靜態(tài)的，作者將動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)以實(shí)證研究為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)理想。其內(nèi)容在神話學(xué)和象征人類學(xué)研究

本書分為兩個研究視角，中央王朝對道教的整體性管理是道眾必須遵守的外部規(guī)范；而道教內(nèi)部制定的組織、修持及生活規(guī)章則是道眾必須遵守的內(nèi)部規(guī)范，均與道眾的宗教修行、日常生活息息相關(guān)，又相輔相成，共同組成了有清一代的道教事務(wù)管理。在此基礎(chǔ)上，本書對清代道教事務(wù)涉及到的道官、度牒、宮觀以及戒律、清規(guī)等方面的管理問題都進(jìn)行了相對合

本書分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門--皈依、寧波居士林開示錄和學(xué)佛行儀四個部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無倒無錯地步入菩提正道。

本書包括六章：耶酥的故鄉(xiāng)、耶酥的誕生、少年耶酥、天堂之路、死與復(fù)活、基督教的興起。

本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成。“人”的問題,是中國哲學(xué)思想的根本問題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時期,一批回儒學(xué)者會通中國傳統(tǒng)哲學(xué)和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來”“人道是什么”“如何實(shí)踐人道”“人道的意義何在”等問題。本文稿