廖深基，福建技術(shù)師范學(xué)院校長(zhǎng)。本書由福建技術(shù)師范學(xué)院抽調(diào)專業(yè)骨干策劃創(chuàng)作。全書采用中、日文寫作，主要內(nèi)容包括黃檗文化五大主題：福清黃檗文化歷史溯源、黃檗文化在日本的盛興，黃檗文化對(duì)日本文化的影響、黃檗文化是中日交流史上的明珠、海上絲綢之路與黃檗文化。本書旨在研究中日文化交流史的基礎(chǔ)上講好福州地域特色文化的故事，向日本乃

梳理明清宮觀山志繁盛的社會(huì)背景及發(fā)展概況。分析明清宮觀山志的編纂群體、編纂緣由、編纂目的、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等問(wèn)題，梳理其基本面貌；考察其刊刻、損毀、傳播、存佚等問(wèn)題。明清宮觀山志的體裁與義例。（1）分析歸納平列門目體、綱目體、輯錄體、紀(jì)傳體、史志體等宮觀山志的體裁特征；（2）解讀其編纂義例。明清宮觀山志在道教學(xué)方面的價(jià)值。（1

禪是在中國(guó)特有的文化土壤中形成的世界性文化資源，是中華文化的重要組成部分和東方文化的精粹，是佛教中國(guó)化的標(biāo)志性體現(xiàn)。本書是“禪與中華文化——2019九華山公益論壇”的成果。中、美、加、日、韓等國(guó)專家學(xué)者齊聚九華山，共論禪與中華文化之淵源，探討佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程，深入挖掘禪文化中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容

本書是系統(tǒng)研究印度佛教“無(wú)我”思想的一部學(xué)術(shù)著作�！盁o(wú)我”思想是佛教核心教義，本書溯流從源，對(duì)原始佛教無(wú)我思想、部派佛教的無(wú)我思想及大乘佛教時(shí)期中觀學(xué)派和瑜伽行派的緣起無(wú)我思想進(jìn)行深入論述，厘清了佛教“無(wú)我”思想在印度的流變，并對(duì)佛教思想史上的一些重要問(wèn)題提出新的見(jiàn)解。

佛教義學(xué)，乃立足于佛教本位而解詮佛教之學(xué)，包括各種側(cè)面、層次以及方式，其開(kāi)展，可稱佛教義學(xué)活動(dòng)，又可稱廣義的佛教義學(xué)研究。作者從佛教與現(xiàn)代性，“佛教義學(xué)”觀念的緣起及其重新出場(chǎng)，佛教義學(xué)與佛教學(xué)術(shù)的分野，現(xiàn)代佛教義學(xué)的建立與開(kāi)展方式，現(xiàn)代佛教義學(xué)開(kāi)展的前提等五個(gè)部分，全面論述了佛教義學(xué)理論體系。佛學(xué)研究專家，現(xiàn)為中國(guó)社

《辨法法性論》是早期唯識(shí)學(xué)的重要論書，此論相傳為彌勒菩薩所著。本論的主旨，就是辨析“生死”與“涅粲”，以及兩者的關(guān)系。本論是唯識(shí)學(xué)的著作，所以從唯識(shí)學(xué)的立論，當(dāng)然也就不出講“一切唯識(shí)”“唯識(shí)無(wú)境”，以及如何轉(zhuǎn)舍“法”而依“法性”。本論內(nèi)容貌較為簡(jiǎn)要，究其原因，因?yàn)楸菊摵汀洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》《辯中邊論》等論書一樣，都是屬于唯

作者從漢文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壯、苗、瑤、畬、土家等民族口傳形態(tài)中，廣泛搜集了竹王、九隆、盤瓠、廩君等四大族源神話文本，并深入民族地區(qū)調(diào)研了相關(guān)的供奉場(chǎng)所、祭祀程序、巫術(shù)儀式、禁忌事項(xiàng)、信仰風(fēng)俗，力求掌握神話敘事類型、演述形態(tài)、深層意蘊(yùn)、精神氛圍等，在此基礎(chǔ)上完成了書稿。書稿探討了先民創(chuàng)造與動(dòng)植物相聯(lián)的

本書關(guān)注鄉(xiāng)村宗教現(xiàn)狀與邊疆宗教治理問(wèn)題,匯集了云南省政界、學(xué)界、教界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云南宗教傳承現(xiàn)狀和宗教治理的相關(guān)研究,也包括了關(guān)于云南宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的探索以及我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的理論研討。

本書由云南省政協(xié)民宗委牽頭,聯(lián)合云南省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所等機(jī)構(gòu)的宗教學(xué)學(xué)者編撰,旨在運(yùn)用豐富的史料、生動(dòng)的語(yǔ)言介紹云南各宗教,讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、宗教工作人員快速熟悉和掌握云南宗教基本情況,把握云南宗教工作的特點(diǎn)和規(guī)律,不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義云南新實(shí)踐,為中國(guó)國(guó)家治理和邊疆民族地區(qū)治理做出積極貢獻(xiàn)。本書立足于馬克

本書研究的學(xué)術(shù)意義在于,以中國(guó)西南少數(shù)民族梅山教與道教關(guān)系為視角,可以深化南嶺走廊民族文化的研究,加深對(duì)中國(guó)民族學(xué)民族走廊理論的認(rèn)識(shí)。我們通過(guò)西南少數(shù)民族梅山教信仰文化圈的考察,通過(guò)歷史上道教與少數(shù)民族宗教相互影響實(shí)例的生動(dòng)詮釋,可以豐富中華民族多元一體格局理論的內(nèi)涵,使中國(guó)民族學(xué)的中華民族多元一體格局理論更具說(shuō)服力。