本書以杭州的寺院為題材，演繹出十個人文歷史故事，收錄《靈隱寺：飛來峰下夢痕新》《下天竺：三生石畔有情風(fēng)》《徑山寺：日僧圓爾的問禪之旅》《鳳林寺：只此浮生是夢中》《韜光寺：樓觀滄海日，門對浙江潮》等內(nèi)容。

本書以《中國叢書綜錄·道家類》、《中國古籍總目·道家類》為選目基礎(chǔ),選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻,如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學(xué)術(shù)界研究明清道教信仰、道教哲學(xué)、道教文化提供豐富的一手文獻資料。

本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個譯本,討論中國十七八世紀波斯語哲學(xué)作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學(xué)、道教、佛教等哲學(xué)思想對這些波斯語作品的翻譯有著深遠影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。

本書是印度佛學(xué)家寂天論師著，全書十章，前三章敘述菩提心功德、懺罪、受菩提心，以求世俗、勝義兩菩提心，未發(fā)令生；次三章敘述不放逸、正知、忍辱，以求生已不退；再次三章敘述精進、禪定、智慧，以求輾轉(zhuǎn)增長；最后一章，以此后果為利眾生發(fā)愿回向�！�(入菩薩行論)講解》是由四川省佛教協(xié)會副會長、四川省藏語系佛學(xué)院副院長彭措朗加堪布對

本書由分四部分組成，即：總序、修持皈依之理、有關(guān)居士戒的論述、以及飲酒的過患。簡要介紹了佛教的皈依、戒律的原由和功德；皈依的修持之原由、受持皈依之理、皈依學(xué)處及其功德；論述了居士戒的定義及其釋義、差別、受持儀軌，以及居士決定所應(yīng)斷事項：附講飲酒的過患。

本書以鴉片戰(zhàn)爭后傳教士所辦中文報刊《遐邇貫珍》《六合叢談》中的中英新聞為研究對象，從量化的角度整體考量相關(guān)新聞的數(shù)量、篇幅、來源、文體、欄目、內(nèi)容等，并結(jié)合報刊、檔案、日記、回憶錄等第一手史料，運用歷史學(xué)、傳播學(xué)、媒介學(xué)等理論與方法深入探討中英政治、經(jīng)濟、社會與文化狀況，剖析媒介呈現(xiàn)的背后訴求。還從多視角考察來華西方人

閩南關(guān)帝信俗儀式舞蹈表演是中華儒家雅樂（舞）與閩南民俗藝陣文化和諧統(tǒng)一的區(qū)域性典范，蘊含著深刻的思想、道德、倫理、信仰價值，涵蓋了歷史學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。本書立足大量的田野調(diào)研，試圖從多學(xué)科視野挖掘、整理閩南關(guān)帝信俗儀式中珍貴的舞蹈文化遺產(chǎn)，并從學(xué)理出發(fā)系統(tǒng)闡釋其蘊含的傳統(tǒng)藝術(shù)基因，揭示其文化

中世紀早期，歐洲發(fā)展出復(fù)雜多樣的基督教文化，而自1100年前后，世俗諸侯領(lǐng)袖、并驅(qū)爭先的派別及穎悟睿智的個人在這個基督教社會中共同構(gòu)成了一個多元復(fù)合且不斷變化的群體。本卷對中世紀后期歐洲基督徒生活的建制、行為與經(jīng)驗等內(nèi)容展開了全方位探討。該階段的教士階層在司鐸、主教和教宗的角色分配上有了新的認識，并在教導(dǎo)平信徒方面有所

妖怪是人無法覺察其真面目的不可思議之物； 化物是某種善于變換外形之物。 幽冥界善于操使妖異的力量，不斷翻弄著那根恐怖的提線，向人間降下災(zāi)厄。日本人一直深深畏懼著妖怪：食人的鬼、誑騙凡人的狐貍、幽靈…… 風(fēng)俗史學(xué)家江馬務(wù)在假設(shè)妖怪化物實際存在的前提下，探討自古以來人類與妖怪間的往來先民們?nèi)绾慰?/p>

本書稿共六章，分別闡述了佛教在印度的興起及對外傳播、佛教在泰國的傳播、泰國佛教的政治化進程，不僅系統(tǒng)描述了歷代泰國佛教的傳播特點和途徑，以及對后世思想的影響，還介紹了泰國的佛教藝術(shù)、中國禪宗在泰國的傳播和影響、當(dāng)代泰國佛教的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，以及當(dāng)代泰國佛教的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)。