慧皎《高僧傳》作為現(xiàn)存最早的一部僧人傳記作品，不僅是中古思想史的寶庫，更開創(chuàng)了佛教史傳的歷史，為歷代僧傳書寫的典范。 錢穆先生曾言：《高僧傳》“在宗教里邊加進了中國文化傳統(tǒng)中的人文歷史觀點”。本書借鑒這一視角，聚焦《高僧傳》的書寫，分別從材料源自、文體樣式和精神向度等方面，探討了中古僧傳書寫的系統(tǒng)性特征，如經(jīng)錄與僧傳

自古以來，在中國人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀80年代以來，民間宗教信仰研究成為宗教學界的一個研究熱點。作者圍繞著中國民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實，從理論與實際相結(jié)合視角，進行了三十多年的探

廖深基，福建技術(shù)師范學院校長。本書由福建技術(shù)師范學院抽調(diào)專業(yè)骨干策劃創(chuàng)作。全書采用中、日文寫作，主要內(nèi)容包括黃檗文化五大主題：福清黃檗文化歷史溯源、黃檗文化在日本的盛興，黃檗文化對日本文化的影響、黃檗文化是中日交流史上的明珠、海上絲綢之路與黃檗文化。本書旨在研究中日文化交流史的基礎(chǔ)上講好福州地域特色文化的故事，向日本乃

梳理明清宮觀山志繁盛的社會背景及發(fā)展概況。分析明清宮觀山志的編纂群體、編纂緣由、編纂目的、經(jīng)費來源等問題，梳理其基本面貌；考察其刊刻、損毀、傳播、存佚等問題。明清宮觀山志的體裁與義例。（1）分析歸納平列門目體、綱目體、輯錄體、紀傳體、史志體等宮觀山志的體裁特征；（2）解讀其編纂義例。明清宮觀山志在道教學方面的價值。（1

禪是在中國特有的文化土壤中形成的世界性文化資源，是中華文化的重要組成部分和東方文化的精粹，是佛教中國化的標志性體現(xiàn)。本書是“禪與中華文化——2019九華山公益論壇”的成果。中、美、加、日、韓等國專家學者齊聚九華山，共論禪與中華文化之淵源，探討佛教中國化的歷史進程，深入挖掘禪文化中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容

本書是系統(tǒng)研究印度佛教“無我”思想的一部學術(shù)著作�！盁o我”思想是佛教核心教義，本書溯流從源，對原始佛教無我思想、部派佛教的無我思想及大乘佛教時期中觀學派和瑜伽行派的緣起無我思想進行深入論述，厘清了佛教“無我”思想在印度的流變，并對佛教思想史上的一些重要問題提出新的見解。

佛教義學，乃立足于佛教本位而解詮佛教之學，包括各種側(cè)面、層次以及方式，其開展，可稱佛教義學活動，又可稱廣義的佛教義學研究。作者從佛教與現(xiàn)代性，“佛教義學”觀念的緣起及其重新出場，佛教義學與佛教學術(shù)的分野，現(xiàn)代佛教義學的建立與開展方式，現(xiàn)代佛教義學開展的前提等五個部分，全面論述了佛教義學理論體系。佛學研究專家，現(xiàn)為中國社

《辨法法性論》是早期唯識學的重要論書，此論相傳為彌勒菩薩所著。本論的主旨，就是辨析“生死”與“涅粲”，以及兩者的關(guān)系。本論是唯識學的著作，所以從唯識學的立論，當然也就不出講“一切唯識”“唯識無境”，以及如何轉(zhuǎn)舍“法”而依“法性”。本論內(nèi)容貌較為簡要，究其原因，因為本論和《大乘莊嚴經(jīng)論》《辯中邊論》等論書一樣，都是屬于唯

作者從漢文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壯、苗、瑤、畬、土家等民族口傳形態(tài)中，廣泛搜集了竹王、九隆、盤瓠、廩君等四大族源神話文本，并深入民族地區(qū)調(diào)研了相關(guān)的供奉場所、祭祀程序、巫術(shù)儀式、禁忌事項、信仰風俗，力求掌握神話敘事類型、演述形態(tài)、深層意蘊、精神氛圍等，在此基礎(chǔ)上完成了書稿。書稿探討了先民創(chuàng)造與動植物相聯(lián)的

本書關(guān)注鄉(xiāng)村宗教現(xiàn)狀與邊疆宗教治理問題,匯集了云南省政界、學界、教界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云南宗教傳承現(xiàn)狀和宗教治理的相關(guān)研究,也包括了關(guān)于云南宗教與社會主義社會相適應(yīng)的探索以及我國宗教堅持中國化方向的理論研討。