本書(shū)匯集了錢穆有關(guān)中國(guó)文化與教育的多篇文章和演講辭。上卷主要包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、東西文化比較、青年與人生觀等內(nèi)容，旨在展現(xiàn)中華文化的宏大精深。下卷主要包含先生對(duì)教育制度與師道的宏觀看法，包括大學(xué)與中學(xué)、革命與國(guó)史、民主與建國(guó)等。全書(shū)寫(xiě)作時(shí)間跨度大，但歷久彌新，是熱愛(ài)中國(guó)文化者不可錯(cuò)過(guò)之作。

本書(shū)包括文編與序編，共45篇文章。文編包括《藏六居學(xué)記》《藏六居獨(dú)語(yǔ)》《學(xué)園退思錄》《〈讀《鶯鶯傳》〉的眼界和思錄》《從頭學(xué)起重溫〈唐代政治史述論稿〉》《唐代詩(shī)文證史札記紀(jì)念陳寅恪先生誕生130周年》《〈巴黎茶花女遺事〉的中華效應(yīng)》7篇文章，序編由中外關(guān)系史書(shū)序廣州與海洋文明書(shū)序師友文集序自序及其他四個(gè)板塊的38篇序組

作者為食貨學(xué)派傳人，本書(shū)收錄了作者歷年來(lái)所寫(xiě)有關(guān)政、經(jīng)、法方面十幾篇論稿，絕大多數(shù)曾刊發(fā)于權(quán)威C刊，如《文史哲》《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《讀書(shū)》《浙大學(xué)報(bào)》《明清小說(shuō)研究》等。本書(shū)的內(nèi)容覆蓋明代物質(zhì)生活（金融鑄幣、土地政策、方物飲食、水路旅行）、美國(guó)憲法、美國(guó)地方傳統(tǒng)、英國(guó)近代政治人物、近代中美外交史人物、近現(xiàn)代金融現(xiàn)象、魁北

良知人人本具，良知美學(xué)彌散于所有人學(xué)。本書(shū)從關(guān)漢卿的抗?fàn)巺群�、馬致遠(yuǎn)的失敗哲學(xué)中淬取之，從《儒林外史》的反諷、《紅樓夢(mèng)》人文知識(shí)分子無(wú)路可走的悲劇中抽繹之，乃至從影視藝術(shù)、文化傳播中捕捉心力美學(xué)的演進(jìn)。王陽(yáng)明那邊會(huì)了，卻來(lái)這邊行履，尤見(jiàn)良知美學(xué)的生命風(fēng)采。良知美學(xué)是希望哲學(xué)，良知美學(xué)是智的直觀，良知美學(xué)是禪心妙悟。本書(shū)

本書(shū)秉持返本與開(kāi)新相結(jié)合的學(xué)術(shù)旨趣與敘述方式，精選了刁生虎教授公開(kāi)發(fā)表的專業(yè)論文中較有代表性的10篇，采用以點(diǎn)帶面的方式，圍繞莊子的語(yǔ)言哲學(xué)及表意方式、《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維、隱喻思維與詩(shī)性文化、儒家仁學(xué)的普世情懷與和諧世界的當(dāng)代建構(gòu)、莊子對(duì)中國(guó)象喻文學(xué)的貢獻(xiàn)、先秦儒道生死學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》象喻言說(shuō)及其生成機(jī)制、魏晉南北

為了推動(dòng)福建省寧德社科研究成果的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)課題研究水平的提高，擴(kuò)大社科成果的影響面，使地方黨委、政府決策參考更有針對(duì)性，擬將全市社科專家學(xué)者撰寫(xiě)的立項(xiàng)課題匯集成社科研究文集。本文集共收錄了約30篇課題文章，外加一個(gè)附錄，約45萬(wàn)字，分為“寧德實(shí)踐”篇、“寧德地標(biāo)”篇、“寧德氣質(zhì)”篇、“寧德樣板”篇、“寧德方案”篇、“寧

晚清時(shí)期，以孫葆田、宋書(shū)升、法偉堂、柯劭忞、鄭杲等膠東籍學(xué)者在學(xué)術(shù)界具有較大影響力�！肚迨犯濉と辶謧鳌贰肚迦鍖W(xué)案》及錢穆《清儒學(xué)案序目》皆以鄭杲為傳主、案主，附宋書(shū)升、法偉堂、孫葆田、柯劭忞等人，將之視為清代學(xué)術(shù)精進(jìn)之人。本叢書(shū)擬對(duì)柯劭忞、孫葆田、鄭杲、宋書(shū)升現(xiàn)存的詩(shī)文集及學(xué)術(shù)著述進(jìn)行整理。第一卷為《鄭杲集宋書(shū)升集》。

本書(shū)為鄭吉雄的學(xué)術(shù)論文自選集。本書(shū)分為“《易》學(xué)”“漢學(xué)”“清代學(xué)術(shù)”三個(gè)部分。全書(shū)選收鄭吉雄教授14篇具有代表性的論文，包括《論二十世紀(jì)初〈周易〉經(jīng)傳分離說(shuō)的形成》《〈易〉學(xué)與�？睂W(xué)》《周敦頤〈太極圖〉及其相關(guān)詮釋問(wèn)題》《海外漢學(xué)發(fā)展回顧與展望》《名、字與概念范疇》《論先秦思想史中的語(yǔ)言方法》《論戴震與章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)因

馮漢驥先生是我國(guó)著名人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)家，是運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)與民族學(xué)知識(shí)來(lái)研究中國(guó)古代社會(huì)的先驅(qū)者之一，也是四川大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的奠基人。馮漢驥先生是國(guó)內(nèi)外著名的考古學(xué)家、人類學(xué)家和圖書(shū)館學(xué)家，聲望顯赫。先生雖已過(guò)世，但幸甚留下大量手稿，現(xiàn)已成為可貴的收藏文物。手稿內(nèi)容廣泛，即有人類學(xué)田野調(diào)查，也有眾多研究論文原稿，還

北京論壇是經(jīng)中國(guó)教育部批準(zhǔn)，在北京市政府的指導(dǎo)與支持下，由北京大學(xué)、北京市教育委員會(huì)和韓國(guó)崔鐘賢學(xué)術(shù)院聯(lián)合主辦的國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議。?北京論壇創(chuàng)辦于2004年，每年舉辦一次，以“文明的和諧與共同繁榮”為總主題，以北京雄厚的文化底蘊(yùn)為依托，致力于推動(dòng)全球人文社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的研究，促進(jìn)世界的學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為全人類的發(fā)展做出