本書(shū)以馬克思主義基本原理為理論指導(dǎo)，參考《格登·洛桑華丹傳》等一手資料，全面研究其人：以其書(shū)信文獻(xiàn)中涉及的相關(guān)人物傳記和社會(huì)背景作為切入點(diǎn)，運(yùn)用田野調(diào)查、文獻(xiàn)學(xué)、文本解讀和文學(xué)鑒賞等研究方法，從五大章節(jié)對(duì)作者的書(shū)信文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，做了較為全面的研究。

《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅(jiān)所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對(duì)《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問(wèn)世以來(lái),佛學(xué)界所公認(rèn)的最為詳盡的注疏。本書(shū)采用藏漢對(duì)照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第

《三教源流搜神大全》,是敘述古代民間宗教人物列傳和神仙事跡的著作,元代成書(shū),明代完本,作者不詳。記載了道、儒、釋三教圣賢,每一人物附錄畫(huà)像,計(jì)一百二十余幅,于每一像后,敘各神姓名、字號(hào)、爵里、封贈(zèng)謚號(hào),神靈事跡等。然而其中故事并非出自正史,而是雜糅小說(shuō)雜記,近似于一部短篇文言小說(shuō)集。近代藏書(shū)家、版本目錄學(xué)家葉德輝據(jù)明刻

本書(shū)以中國(guó)早期道教的重要派別--五斗米道之起源、形成、傳播與影響為主線,論述了五斗米道在漢中的起源、形成以及傳播至中國(guó)大江南北及海外地區(qū)的歷史過(guò)程與深遠(yuǎn)影響,對(duì)五斗米道與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系、五斗米道的現(xiàn)代價(jià)值做了具體而深入的研究與探索。全書(shū)以章節(jié)為單位,對(duì)東漢時(shí)期起源并形成于漢中的五斗米道及其傳播歷程進(jìn)行了歷史的探究和

認(rèn)識(shí)他人難,認(rèn)識(shí)自己,更難。在生活或工作中,每個(gè)人或多或少會(huì)陷入這樣的困惑:我是誰(shuí)?我為何會(huì)成為今天的我?我該往哪里去?……碧特萊斯的《九型人格完整版》,為我們認(rèn)知自我性格、實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng),提供了一張清晰的導(dǎo)覽地圖。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七種副型的特質(zhì)和運(yùn)作模式,揭示隱藏在大相徑庭性格之下的深層動(dòng)機(jī)和形成

本書(shū)通過(guò)時(shí)尚女主編徐巍和禪者林谷芳的問(wèn)答和對(duì)談,向大眾讀者闡釋禪的真意,拋開(kāi)對(duì)禪的誤解,探尋禪與愛(ài)情、親情、友情之間的關(guān)系,并用禪來(lái)闡釋個(gè)人成長(zhǎng)、自我認(rèn)知、生命境界、周邊環(huán)境等各式生活中的問(wèn)題。以時(shí)尚女主編叩問(wèn)禪師的方式,從極具普遍性的俗事煩擾、生命困惑切入,用通俗易懂的表述,勾畫(huà)如何以禪之智慧,修得紅塵中的自主。

本書(shū)通過(guò)原文、注釋、故事復(fù)述、故事解說(shuō)等形式，分述了我國(guó)原始神話與傳說(shuō)的不同形態(tài)，如開(kāi)辟神話、圖騰神話、山神神話、水神神話、星空神話、農(nóng)牧神話、賢王治世神話、炎黃蚩大戰(zhàn)、共工與顓頊大戰(zhàn)、堯舜禹神位之戰(zhàn)及黃帝無(wú)為而治，蚩尤以五刑治世、顓頊巫政治世、帝堯仁德治世等。 中國(guó)原始神話與傳說(shuō)指的是民間流傳的有關(guān)我們民族原始先民的

本書(shū)反映了中國(guó)神話的本質(zhì)特征是創(chuàng)造神話�，F(xiàn)實(shí)生活中的許多東西都是先人創(chuàng)造的，如神農(nóng)本草、黃帝九針、蚩尤以銅作兵、蒼頡造字，以及造舟、造車(chē)、造弓矢、造屋穿井、造飛車(chē)、造鐵輪車(chē)、造機(jī)器人、彭祖與巫咸作醫(yī)等。書(shū)中解析了本原神話與本原哲學(xué)的關(guān)系、傳說(shuō)故事與歷史的關(guān)系、現(xiàn)代民俗人文思想與古代習(xí)俗的關(guān)系。 本書(shū)集中探討了神與神事的

本書(shū)是一本筆記，資料來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典籍。內(nèi)容皆有關(guān)于三皇五帝的傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)自由，各說(shuō)各話。所以，這本筆記里的觀點(diǎn)，也仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。出現(xiàn)在書(shū)里的皇祖惶惶不可終日，不再有開(kāi)天辟地、捏泥造人的大神尊容。他們面臨的是血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)和先賢圣哲對(duì)仁義道德的吶喊呼喚。所以?shī)A在春秋著作里的神話

這是一部跨學(xué)科研究的典范，涉及人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等諸多領(lǐng)域。基于對(duì)列維-斯特勞斯，羅杰·凱盧瓦等人有關(guān)人類(lèi)早期祭祀活動(dòng)的調(diào)查，本書(shū)對(duì)廣泛存在于初民社會(huì)中的活人祭神行為的邏輯和功能提出了獨(dú)樹(shù)一幟的見(jiàn)解。作者認(rèn)為人類(lèi)族群中普遍存在一種替罪羊機(jī)制，殺死替罪羊可以將對(duì)內(nèi)的暴力隱患釋放到族群之外，從而保全