本書是修念佛法門的主要指導(dǎo)經(jīng)典,有鳩摩羅什、玄奘兩個譯本。文簡意賅,辭約理富,歷代祖師多有著述解釋。應(yīng)廣大信眾祈請,2017年宗宙法師在上虞多寶講寺為四眾弟子作講解,以蕅益大師《彌陀要解》“信愿行”為綱領(lǐng),參考窺基大師《阿彌陀經(jīng)通贊疏》的緣起、判教和法相解釋,及《阿彌陀經(jīng)疏》,并援引蓮池大師《彌陀疏鈔》和窺基大師《西方

本書為重新審視亞洲大陸的危機(jī)以及東亞其他地區(qū)的反應(yīng)，提供了獨(dú)特的視角。以隱元大師的故事為中心，本書作者吳疆教授揭示出隱元大師東渡的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個佛教宗派的暫時成功，更重要的是隱元大師向日本引入了一種新的本真話語，引起了日本本土主義的挑戰(zhàn)，并最終開啟了一種新的世界觀在前近代東亞社會的形成。

本書是對《中論頌》《佛護(hù)釋》兩部大乘佛教義理基石、大乘佛教經(jīng)典的藏語文本進(jìn)行的漢語翻譯及注釋。

本書是一部學(xué)術(shù)研究著作。在中國古代佛教的文獻(xiàn)中,《南海寄歸內(nèi)法傳》是一部具有特色的著作,作者義凈,是唐代的僧人�！赌虾＜臍w內(nèi)法傳》是義凈赴印求法期間所著,詳細(xì)介紹了印度及其所歷南亞諸國所行佛教儀軌40條,為研究公元七世紀(jì)前后印度和東南亞地區(qū)的佛教歷史具有重要的意義。本書的內(nèi)容,即以義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》作為研究對象,

神話中隱藏著高深的生存智慧。本書不僅關(guān)注日本的神話,還引用分析希臘以及古代東方、美洲和印第安等世界各地的神話故事,尋找解決現(xiàn)代人所面對的諸如青春期的煩惱、男女之間的戀愛、親子之間的糾葛等心理問題的線索。換言之,這是一本通過神話開出的“心靈處方”。生活方式更加多樣化,物質(zhì)更加豐富的現(xiàn)代要求我們具有同樣豐富的精神和更加高超

本書具體包含了以下內(nèi)容:叢林清規(guī)和要則,叢林組織,人事制度的不同,序職,請職第,升序,寺院的一天,寺院規(guī)約,佛寺殿堂,僧伽的意義與功能,法衣的種類和由來,戒法的條款和意義,佛典《大藏經(jīng)》,稱謂的由來與意義,佛教的儀式和節(jié)日。

本書是國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目《百年道家與道教研究著作提要集成》（批準(zhǔn)號：14ZDB118）的終成果。本書選取1901年以來的道家與道教類研究著作近2000部，一一撰寫提要，是迄今為止部關(guān)于百年來道家與道教研究著作的提要總集。本書為每部著作所撰寫的提要既有出版時間、版次等具體信息的準(zhǔn)確著錄，也有對作者個人生平的扼要

本書以唐宋禪籍出現(xiàn)的異彩紛呈的俗成語作為研究對象，取用的主體語料是唐宋禪籍口語化程度的100部燈語錄著作。 上編為唐宋禪籍俗成語通論，對唐宋禪籍俗成語的鑒定、面貌、研究價值、新質(zhì)、系統(tǒng)、同義聚合、演變等問題作了全面系統(tǒng)的理論研究，提出了構(gòu)建漢語語匯史的設(shè)想，主張用語義二分法構(gòu)建語匯系統(tǒng)，揭示了語義分蘗二四字平仄對稱等規(guī)

《金剛經(jīng)》是佛教般若類重要的經(jīng)典之一，歷史上注解之書號稱有千八百家之多。明成祖朱棣在宋代楊圭《金剛經(jīng)十七家釋義》的基礎(chǔ)上，編纂了《金剛經(jīng)集注》。該書擇取了從晉至宋的《金剛經(jīng)》注家十八家，對《金剛經(jīng)》的思想義理進(jìn)行了全面精到的闡發(fā)。由於其徵引廣博，體例精嚴(yán)，於教內(nèi)外廣泛流傳。該書目前僅有標(biāo)點本出版，於襲本之異同未有揭示。

寶性論釋