佛教唯識學體系完備，思想精深，包含心性、認知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學的集大成者。中國唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識學，奠定中國佛教法相宗的基礎，自此唯識學在中國扎下了根。中國唯識學構(gòu)成佛教唯識學發(fā)展的重要階段，對佛教學理的發(fā)展影響至為深遠。但唐代之后中國唯識學走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重視和發(fā)掘

本書收錄《中日佛教文化交流的回顧和展望》《西堂智藏大師生卒年考》《天臺教法在日本成立與展開》《隋唐時期中泰佛教交流》等文章。

本書為臺州龍興寺之寺志，記述了自唐代神龍元年至今長達一千三百多年的歷史。全書分為大事記、建置沿革、高僧護法、寺院建筑、文化交流、文物古跡、歷代藝文等七章。此書的編寫不僅參考了宋代以來相關史籍的記載，且吸收了當代學界的最新研究成果，將龍興寺相關史料加以甄選，分門別類，依次編排。故此書的出版不僅可視為填補龍興寺寺志空白之作

本書系2020年湖北師范大學學術(shù)專著資助。著作以中世紀西歐封建社會基督教朝圣現(xiàn)象為切入點，探討中世紀教會秩序的特征表現(xiàn)與崩潰的過程、原因，總結(jié)其出現(xiàn)的社會根源與影響。全書分二個部分：中世紀早期朝圣活動反映教會秩序權(quán)威性；中世紀后期朝圣活動與教會危機的關系。作者以歷史學視角，進行跨學科的研究，客觀分析基督教會活動與社會發(fā)

全書分“人生篇”“考證篇”“云游篇”“師友篇”“成就篇”“故里篇”六篇，詳細講述了陳摶讀書、傳道、研究學問的過程。

本書作者白庚勝先生是著名的納西族學者，先后擔任中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所研究員，中國少數(shù)民族文學學會理事長，國際納西學學會會長等職務，領導了多項文化、文學、國家“重大課題”等學術(shù)工作。本書稿以人類學、比較研究的方法在作者長期田野調(diào)查的基礎上，從納西族的歷史文化，神靈體系、類型、形象等角度，全面系統(tǒng)地對納西族的歷史

本書稿是白庚勝先生將其博士論文之一《東巴神話象征之比較研究》拓展而成，作者從象征人類學的整體進展來研究納西神話象征，主要從神龜、神山、神樹、神石、眼睛、神海、色彩、橋等幾個方面的象征及其比較進行研究。研究狀態(tài)既有動態(tài)的，也有靜態(tài)的，作者將動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合起來，實現(xiàn)以實證研究為主導的學術(shù)理想。其內(nèi)容在神話學和象征人類學研究

本書分為兩個研究視角，中央王朝對道教的整體性管理是道眾必須遵守的外部規(guī)范；而道教內(nèi)部制定的組織、修持及生活規(guī)章則是道眾必須遵守的內(nèi)部規(guī)范，均與道眾的宗教修行、日常生活息息相關，又相輔相成，共同組成了有清一代的道教事務管理。在此基礎上，本書對清代道教事務涉及到的道官、度牒、宮觀以及戒律、清規(guī)等方面的管理問題都進行了相對合

本書分為皈依三寶始終學修攝要頌、趣入佛道之門--皈依、寧波居士林開示錄和學佛行儀四個部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應如何做等問題,為初學者指明了學修的方向,引導皈依學人無倒無錯地步入菩提正道。

本書包括六章：耶酥的故鄉(xiāng)、耶酥的誕生、少年耶酥、天堂之路、死與復活、基督教的興起。