本書是在筆者《中國(guó)古代政教關(guān)系史》上下卷的基礎(chǔ)上壓縮而成。簡(jiǎn)明、扼要地系統(tǒng)介紹中國(guó)從上古到近代的政教關(guān)系。第一章緒論在全面研究世界政教關(guān)系的基礎(chǔ)上指明宗教與政治相互作用的機(jī)制，并說(shuō)明中國(guó)政教關(guān)系與西方的差異。此后八章逐一介紹中國(guó)歷代的政教關(guān)系，不僅說(shuō)明宗教與政治的互動(dòng)影響，而且系統(tǒng)介紹歷代政府宗教管理政策的利弊得失。最

《瑜伽師地論》可說(shuō)是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。 在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說(shuō)明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對(duì)真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)教牧輔導(dǎo)是一種全人關(guān)懷，需要對(duì)生命持有整全的觀念，教牧心理輔導(dǎo)是一個(gè)循序漸進(jìn)的工程，要做好這項(xiàng)工作，需要教牧人員的愛(ài)心、誠(chéng)心、耐心與智慧，包括心理輔導(dǎo)理論與方法的適當(dāng)運(yùn)用。本書是多年從事牧師工作的作者將工作中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及心得體會(huì)結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)理論寫就而成。本書對(duì)教內(nèi)相關(guān)工作者具有

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)此書是東晉時(shí)期鳩摩羅什與慧遠(yuǎn)關(guān)于佛教大乘經(jīng)中的義理問(wèn)題的書信問(wèn)答。往來(lái)書信是他僅存的思想結(jié)晶，從字里行間可以看出鳩摩羅什忠實(shí)地繼承龍樹(shù)思想。至于廬山慧遠(yuǎn)，世人通常只知他是凈土宗初祖，卻不知道慧遠(yuǎn)也精通小乘毗曇學(xué)，這些書信很多都是大乘思想和阿毗曇思想的直接交鋒。全書共二十七問(wèn)，約二

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)為有效應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻形勢(shì)，中央統(tǒng)戰(zhàn)部組織召開(kāi)了全國(guó)性宗教團(tuán)體第十二次聯(lián)席會(huì)議。會(huì)議要求“各宗教結(jié)合實(shí)際和特點(diǎn)，組織編寫一批高質(zhì)量的講經(jīng)、講道和祈禱文等材料，既引導(dǎo)信教群眾積極參與疫情防控工作，又滿足信教群眾過(guò)宗教活動(dòng)的需要。”該書為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)舉辦的全國(guó)性漢傳佛教講經(jīng)活動(dòng)

一九七〇年十一月十五日至一九七一年二月二十一日，這九十八天，是西方佛教史上一個(gè)重要里程碑；佛教僧團(tuán)在西半球，首次舉辦連續(xù)十四個(gè)禪七的禪修班，這種紀(jì)錄在佛教廣傳的東半球亦不多見(jiàn)；這段時(shí)間稱之為“百日禪”。自此，佛教在西方，尤其是美國(guó)，扎下了根。這段期間的豐富開(kāi)示，本會(huì)匯集為“百日禪”，有《百日禪》《高僧傳》《建立菩提道場(chǎng)

本書收錄了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)2019年最新修訂的9部規(guī)章制度、《堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向工作規(guī)劃綱要(2019-2023)》，以及2015年—2019年為加強(qiáng)佛教教風(fēng)建設(shè)、自覺(jué)抵制佛教商業(yè)化問(wèn)題等向全國(guó)佛教界發(fā)出的倡議和通知5篇。本書集中體現(xiàn)了近年來(lái)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)全國(guó)宗教工作會(huì)議精神

(在2020年11月公開(kāi)發(fā)行圖書選題目錄中)《楞嚴(yán)經(jīng)》現(xiàn)存注解約有四十余家，本書以明交光真鑒大師《楞嚴(yán)經(jīng)正脈疏》、藕益大師《楞嚴(yán)經(jīng)文句》、圓瑛大師《楞嚴(yán)經(jīng)講義》三篇為藍(lán)本，整理為科判文集。科判起始于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的章句之學(xué)，其源如《禮記》曰：“古之教者，一年視離經(jīng)辨志�！睆埐畟ソ淌谠凇斗鸾�(jīng)科判與初唐文學(xué)理論》言：“具體地

本書是以道為本源與本體,為道教的終極信仰目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方法進(jìn)行哲理論證和解釋的哲學(xué)。道教的哲學(xué)精神規(guī)定了道教哲學(xué)的基本特點(diǎn)。道教是道、學(xué)、術(shù)三者的統(tǒng)一,對(duì)道教哲學(xué)的探討,必須聯(lián)系著學(xué)、術(shù),尤其是術(shù)來(lái)展開(kāi),深入挖掘各種術(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)。道在道教的信仰中具象化為神,神學(xué)哲學(xué)是道教哲學(xué)的核心內(nèi)容之一,而其實(shí)質(zhì)依然是以道為本體的本體

大興善寺座落于西安市正南小寨興善寺西街，是古都西安歷史很為悠久的寺院之一，也是中國(guó)“佛教八宗”密宗的祖庭。大興善寺很初的名字叫做“遵善寺”。其歷史可以追溯到西晉泰始至泰康年間（265-289），到如今已經(jīng)有1700多年了，是名副其實(shí)的千年古寺�！堆闼�三寺——大興善寺》介紹了大興善寺的歷史沿革，大興善寺與密宗的關(guān)系，大興