本書從《西游記》中的這些妖怪入手，以別致視角解讀了這不古代小說巨著，不但對妖怪們的動物原形、故事梗概、身份后臺、歷史背景、文化涵義等進行了細(xì)致剖析，而且以唯美的極致筆觸勾勒出妖怪的面目情狀，是一部閱讀收藏兩宜的中國古代妖怪圖鑒。

本書為中國道教學(xué)院教材，以原中國道教學(xué)院院長閔智亭道長編著的《道教儀范》中的“宮觀儀范部分”為基礎(chǔ)，參閱了該書其它章節(jié)，借鑒有關(guān)的典籍文獻編輯而成。本書是宮觀中的行為規(guī)范和模式準(zhǔn)則的常識性讀物，是一本初級教材。立足于擴大知識面，指引初入道門的修道者在宮觀里如何生活與學(xué)修，在修行過程中應(yīng)掌握的基本知識與方法。

本書是河北大華嚴(yán)寺住持能弘法師于2015年結(jié)夏禪修期間對《六祖壇經(jīng)》的講解，弟子根據(jù)音頻錄成文字并整理成書。共分十品，分別是行由品第一，般若品第二，疑問品第三，定慧品第四，妙行品第五，懺悔品第六，機緣品第七，頓漸品第八，護法品第九，咐矚品第十。每品按句意譯，以通俗易懂的語言，深入淺出地闡釋佛理，寥寥數(shù)語，將見性成佛之道

(在9月備案書目中)本書稿取材于作者早年在閩南佛學(xué)院給本科班學(xué)僧講《四分比丘戒本》時的講義集成。教學(xué)過程中，作者花了很多時間去查閱不同版本的戒律，收集各部相關(guān)戒律的不同內(nèi)容，逐條分辨，攝其要義，形成教案，為學(xué)僧們詳加解釋，力求講者盡明其義，聽者得悟其精。在長期的教研與修行之中，又對講稿做了許多必要的補充，書稿日趨完備成

《三乘集要》三卷，清同治年間漢中留侯祠方丈任永真撰，初編寫于西安八仙庵客堂，完稿于留侯祠，同治十一年刻印。上卷為叢林禮儀，中卷為節(jié)慶等活動流程和養(yǎng)生文獻，下卷為邱祖訓(xùn)文等道經(jīng)并任永真的傳記等。是研究清代全真教的重要史料，有很高的學(xué)術(shù)價值�！度�乘集要》刊刻以來，在清代廣為流傳，是清代全真叢林的推薦閱讀經(jīng)典，民國時樓觀臺曾

浦東道教文化研究所應(yīng)運而生。該所由浦東新區(qū)道教協(xié)會和上海欽賜仰殿道觀聯(lián)合成立，主要致力于開展當(dāng)代道教研究。研究所出版《當(dāng)代道教研究》系列叢書，每輯選定一個專題展開。本輯選題為“道教轉(zhuǎn)型中的機遇和應(yīng)對”，這是一個綜合性選題，涉及當(dāng)代道教建設(shè)與發(fā)展的諸多問題，本輯內(nèi)容共分四章，分別為歷史機遇、面臨挑戰(zhàn)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

道教自東漢創(chuàng)立以來，涌現(xiàn)出許多高道大德。他們秉承清靜無為的修行理念助益世道、勸人向善，祈福消災(zāi)、濟物利民。《歷代高道傳》遴選了十三位具有代表性的高道人物、玄門領(lǐng)袖，介紹他們的生平經(jīng)歷與修道實踐。讀者可從中品讀和感悟道教發(fā)展的歷史進程。

《諸錄俗語解》是日本較早的一部禪錄俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收錄唐宋禪錄《臨濟錄》《趙州錄》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧巖錄》《羅湖野錄》《叢林盛事》《云臥紀(jì)談》《枯崖漫錄》《林間錄》《人天寶鑒》《云門廣錄》《虛堂錄》等宗門基本書中難解的俗語，對于研究近代漢語詞匯的形成和

《<大乘起信論>思想史研究》是一部充滿謎團的千古奇書，自南北朝時代的敦煌本《疏》的作者，隋唐時代的曇延、凈影寺慧遠(yuǎn)、法藏至近現(xiàn)代的太虛、印順等，歷代佛教思想家從不同的立場詮釋其微言大義，形成了蔚為大觀的《大乘起信論》思想史�！�<大乘起信論>思想史研究》以《大乘起信論》的闡釋史為線索，從新的視角探討佛教中國化的歷史進程和

《敦煌歷史與佛教文化/絲綢之路歷史文化研究書系》為楊富學(xué)主編《絲綢之路歷史文化研究書系》叢書之一，收錄作者論文24篇，前面12篇文章屬于敦煌歷史、石窟營建，大致按時代排列；后面12篇則屬于佛教文化研究的論文。許多佛教資料消失在歷史長河中，敦煌石窟和敦煌藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)使我們有幸再次走進古代人們的生活，該書多數(shù)論文從敦煌