《漢末道教的真道觀及其展開(kāi)：基于《太平經(jīng)》《老子想爾注》《周易參同契》的研究》由孫功進(jìn)著

本書是《百年巨匠》叢書之一，在同名紀(jì)錄片《百年巨匠·趙樸初》的基礎(chǔ)上，采取歷史文獻(xiàn)、口述歷史與真實(shí)再現(xiàn)三種呈現(xiàn)方式相結(jié)合的方式，對(duì)趙樸初漫長(zhǎng)而豐富的一生和俊朗神秀的書法進(jìn)詣做了全方位、多角度的展示，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了趙樸初作為著名的社會(huì)活動(dòng)家、偉大的愛(ài)

民間信仰是一種獨(dú)特的宗教信仰文化。本書以文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，以湖北省仙桃市沔城鎮(zhèn)為個(gè)案，用默頓的知識(shí)社會(huì)學(xué)范式探討了農(nóng)村民間信仰這一文化事象，即民間信仰的理想類型、民間信仰的社會(huì)場(chǎng)域、民間信仰的現(xiàn)狀以及民間信仰的功能，得出如下結(jié)論：一是民間信仰是農(nóng)民日常生活中的一種重要的知識(shí)形態(tài)；二是民間信仰的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)自

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達(dá)王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預(yù)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯

本書是“圖像里的古埃及”叢書中的一種。書中介紹了古埃及文化中的神靈崇拜，通過(guò)古埃及歷史遺跡和文物考古上的點(diǎn)滴信息，為讀者解析5000年前世界文明古國(guó)之一的古埃及文明中的各類神靈和他們的故事，如對(duì)太陽(yáng)神阿蒙的崇拜、冥界主神歐西里斯的復(fù)活、女神伊西斯的救贖等等，探索數(shù)千年前的古埃及人對(duì)來(lái)世和復(fù)活的想象。書稿圖文結(jié)合，以精美

《壇經(jīng)》是中國(guó)禪宗的最主要代表作。佛教在中國(guó)傳播發(fā)展了兩千多年，經(jīng)過(guò)不斷中國(guó)化而最終與儒、道共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國(guó)禪宗是中印文化交流互鑒的產(chǎn)物，是外來(lái)佛教中國(guó)化的結(jié)果，它淵源于印度佛教而形成于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國(guó)化的佛教宗派，也是流傳時(shí)間最長(zhǎng)、影響最廣的中國(guó)佛教宗

《壇經(jīng)》是中國(guó)禪宗的最主要代表作。佛教在中國(guó)傳播發(fā)展了兩千多年，經(jīng)過(guò)不斷中國(guó)化而最終與儒、道共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國(guó)禪宗是中印文化交流互鑒的產(chǎn)物，是外來(lái)佛教中國(guó)化的結(jié)果，它淵源于印度佛教而形成于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國(guó)化的佛教宗派，也是流傳時(shí)間最長(zhǎng)、影響最廣的中國(guó)佛教宗

我們不是要拿遙遠(yuǎn)過(guò)去的啟示生搬硬套當(dāng)下處境，而是要真正具有凝思我們這個(gè)時(shí)代的眼界。 本書放棄現(xiàn)代概念的堆砌再造，專注于回到詩(shī)與詩(shī)性本身，勉力傾聽(tīng)傳世經(jīng)典對(duì)世人發(fā)出的呼聲。這么做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，雖是彼此獨(dú)立的文章，但又互相呼應(yīng)

《悟真篇》是道教內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)的重要經(jīng)典。內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)是綜合道家道教文化的宇宙論、人生哲學(xué)、人體觀、修持經(jīng)驗(yàn)為一體的身心修養(yǎng)體系，與儒家理學(xué)、佛教禪學(xué)鼎足而三，深刻地影響了宋明以來(lái)學(xué)者的思維方式和行為模式。北宋熙寧二年（1069），浙江天臺(tái)人張伯端于成都遇異人授內(nèi)丹火候之訣，著《悟真篇》述其旨要，內(nèi)丹之學(xué)大顯于世�！端�

20世紀(jì)80年代，國(guó)家施行改革開(kāi)放政策，落實(shí)宗教信仰自由，許昌佛教得以恢復(fù)。1999年成立魏都區(qū)佛教協(xié)會(huì)，2000年成立龍華佛學(xué)社，2002年開(kāi)放許昌龍華寺，2008年成立許昌市佛教協(xié)會(huì)。地處中原腹地的許昌，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，尤其是其淵源流長(zhǎng)的佛教文化。許昌佛教文化歷來(lái)很發(fā)達(dá)，不僅寺院眾多，而且高僧大德輩出。本佛