無(wú)論是《大魚(yú)海棠》中的白澤、祝融，《哪吒之魔童降世》中的敖丙，還是《西游記之大圣歸來(lái)》中的悟空，這幾部經(jīng)典的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中的人物形象，都與我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典妖怪文化息息相關(guān)。不同于西方的巨人、吸血鬼或者怪物文化，中國(guó)的妖怪們形態(tài)更加豐富，種類(lèi)更加龐大。九尾狐、羅剎鳥(niǎo)、鮫人、花妖、貔貅、蛇妖、鬼車(chē)、窮奇、燭龍、畫(huà)皮鬼、飛天夜叉……

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)藥文化更是華夏文明史上的一顆璀璨明珠�！吨芤住肥侨A夏文明的總源頭，是中華文化的聚焦點(diǎn)！醫(yī)易學(xué)說(shuō)是用易理闡發(fā)醫(yī)理來(lái)研究人體生命科學(xué)奧秘的一門(mén)科學(xué)。奇門(mén)也是《易》學(xué)術(shù)數(shù)的重要組成部分，該模型包含了天時(shí)、地利、人和、質(zhì)量與能量等諸多參數(shù)達(dá)64個(gè)，且每個(gè)參數(shù)均為時(shí)空質(zhì)能四位一體，與近代的愛(ài)因

外丹與內(nèi)丹作為道教方術(shù)中的兩大派別，明顯在理論上具有高度一致性，在內(nèi)外丹并行的唐宋時(shí)期，二者在修行上亦有合修互補(bǔ)的傾向�！兜澜虄�(nèi)外丹關(guān)系研究》從外丹與內(nèi)丹理論的繼起與修行的并行兩個(gè)方面對(duì)外丹與內(nèi)丹的關(guān)系進(jìn)行研究，論述分為內(nèi)外丹的源流概念、內(nèi)外丹的關(guān)系與內(nèi)外丹的合修三個(gè)部分。

“懷疑者多馬”是耶穌門(mén)徒中眾所周知的一位，他為了確定耶穌是否真的復(fù)活而要求將手指伸入耶穌的傷口。然而，《約翰福音》記載的這個(gè)故事有諸多不確定之處，“懷疑者多馬”也成為最令人困惑的圣經(jīng)人物，現(xiàn)代人對(duì)他的理解除了這個(gè)含混不清的故事少之又少。格倫·莫斯特的《懷疑者多馬》一書(shū)則明確地希望讀者認(rèn)識(shí)到，關(guān)于這一圣經(jīng)人

神話是一個(gè)民族文化的靈魂。與散漫的希臘神話迥然不同，北歐的神話，是莊嚴(yán)的、悲劇的；北歐的眾神，是莊重、正真、博大的；這些如斯堪的納維亞群山一樣粗樸而巨偉的傳說(shuō)，無(wú)不透露著北歐民族個(gè)性中的冰與火--本書(shū)是由我國(guó)著名文學(xué)家茅盾先生所著的一本以\"北歐神話\"為主題的神話學(xué)知識(shí)普及讀本。不僅是文學(xué)家，同時(shí)也是中國(guó)神話學(xué)研究領(lǐng)

《尼姑譚》是一部兼具可讀性與學(xué)術(shù)性的尼姑專(zhuān)題研究，正如作者開(kāi)篇首句所說(shuō)：“《尼姑譚》可說(shuō)是閑書(shū)，但并非戲筆�！弊髡哒饕�佛書(shū)、僧傳、筆記、詩(shī)文、地方志以及墓志、塔銘等文獻(xiàn)，或述，或考，或評(píng)，就有關(guān)尼姑的問(wèn)題，抒發(fā)己見(jiàn)，試圖復(fù)原被歷史扭曲的尼姑之面貌。本書(shū)分為三編，上編“暮鼓晨鐘的女性世界”從尼姑的歷史出發(fā)，細(xì)致探討了尼姑

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期基督宗教的信仰與實(shí)踐是宗教學(xué)研究的熱門(mén)話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國(guó)內(nèi)外各檔案館和圖書(shū)館中，查找起來(lái)十分不易。編者多年來(lái)致力于中國(guó)基督宗教近代史研究，在此過(guò)程中，收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀、比對(duì)、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻(xiàn)按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時(shí)每篇文獻(xiàn)前均撰寫(xiě)有

《萬(wàn)壽寺史料匯編》勾稽明代以來(lái)北京萬(wàn)壽寺的現(xiàn)存史料，分為諭旨奏折、碑記、方志文集筆記、日記、詩(shī)詞、民國(guó)檔案及其他等七大部分，梳理萬(wàn)壽寺的發(fā)展歷程，解讀它與明清兩代政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響。本書(shū)的出版，對(duì)于北京史地研究有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

本書(shū)采取布依族摩經(jīng)原經(jīng)文、布依文、直譯意譯對(duì)照，以七言字詩(shī)歌形式呈現(xiàn)。收錄世代流傳在貴州安順市西秀區(qū)黃臘布依族苗族鄉(xiāng)、平壩區(qū)羊昌布依族苗族鄉(xiāng)及黔南布依族苗族自治州長(zhǎng)順縣廣順鎮(zhèn)交界一帶布依族地區(qū)的傳統(tǒng)摩經(jīng)，包括《祭傘經(jīng)》《不添啥，不發(fā)達(dá)》《載竹扶命經(jīng)》《幺萬(wàn)經(jīng)》《雙離歌》等小經(jīng)文。在正文之前放置了2頁(yè)4面與本書(shū)內(nèi)容相關(guān)的

本書(shū)內(nèi)容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；薩迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。