本書主要內容包括：以五位百法、四分三量為基礎的認知體系論，以心識三能變?yōu)榭蚣艿恼J知建構論，以法相三性為核心的具身認知論，以瑜伽止觀為研究方法的認知實證論。

馬丁·路德的宗教改革不僅能夠被理解為基督宗教內部新的認信形式的產(chǎn)生以及歷史進程中世俗化的開端，而且更能夠被理解為古典法哲學的拓展。 他在天主教學術訓練的背景與傳統(tǒng)中提出了獨具特色的唯獨恩寵、唯獨信仰與唯獨《圣經(jīng)》之神學與哲學思想，探討了自然法與自由概念的來源，將實證法視為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)，在奧古

作為新興文類，滿族說部為學界所知約四十年，目前已出版三批五十四部�！案C車庫烏勒本”為重要一類，篇幅短小，最初多用滿語演述�，F(xiàn)有文本《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《奧克敦媽媽》《恩切布庫》《西林安班瑪發(fā)》《烏布西奔媽媽》，《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《烏布西奔媽媽》不同程度地保留了滿文或漢字滿音。從文類而論，《尼山薩滿》為傳說，其

本書以俄羅斯科學院東方文獻研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時期的校譯本為研究底本，同時參�；葑诒�常時期的初譯本進行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻中存在通假現(xiàn)象。此前，學界對這一問題未見任何研

《禪悟的實證：禪宗思想的科學發(fā)凡/博士生導師學術文庫》從古今、中外、文理三個維度，圍繞禪悟揭示真性這個出發(fā)點，依據(jù)新科學及其哲學研究的豐碩成果，特別是有關當代物理科學、心腦科學、數(shù)理科學、混沌科學等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內容上，主要是從文理學科交叉的角度，來對深

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導召開了恢復嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導召開了恢復嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

本書反映了凈慧長老的精神和品格,對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有所裨益。本書收集了凈慧長老生前不同時期為不同作者的佛教、禪宗書籍所做的序言、后記等,包括長老自身著作的序;也收集了一部分長老所撰寫的碑文。

遍主上師貢覺丹增活佛于藏歷第十六勝生周的水兔年即公元1963年出生于藏區(qū)多麥地區(qū)，自幼具備堅定的信仰和深厚的慈悲。八歲時，前往拜謁熱珠多吉強·土丹謝珠加措大師，大師非常高興，給貢覺丹增活佛賜予吉祥哈達，使得貢覺丹增上師心中的經(jīng)文傳承和正法得到通達，發(fā)愿為佛法和眾生完成大業(yè)。從此學習藏文讀寫等一學就通。十一歲時，在德格宗

宗派史· 大海奇珍