本書對法倫理精神哲學(xué)形態(tài)的基本概念進行梳理、分析和界定，對法倫理精神哲學(xué)形態(tài)的三大部分內(nèi)容逐一進行研究，并對法倫理精神哲學(xué)形態(tài)的實現(xiàn)機制進行具體探討，從而形成合理的法倫理精神哲學(xué)形態(tài)言說系統(tǒng)，并期望能在實踐中發(fā)揮有效作用。
《中山大學(xué)法律評論》為中山大學(xué)法學(xué)院創(chuàng)辦于1999年的學(xué)術(shù)集刊，每年出版一卷兩輯，系中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊。
西塞羅是古羅馬著名的政治家、哲學(xué)家，曾擔(dān)任羅馬共和國的執(zhí)政官。西塞羅的《論法律》是西方法哲學(xué)的經(jīng)典，是溝通古希臘哲學(xué)與羅馬法的橋梁�！墩摲伞吩诙兰o(jì)九十年代就有了中譯本，但中文學(xué)界至今還沒有針對《論法律》的解讀著作，《法律與理性西塞羅<論法律>解讀》的編譯出版可填補這一空白。本書是一部針對《論法律》的解讀文集，書中
《元照英美法詞典》共計460萬余字，收入及注釋5萬余詞條，包含詞、詞組的一般法律用法，并附圖表30幅、歷史文獻8件。 一、詞典的旨義 本詞典的編撰旨在為中國提供一部以英美法律詞書為集萃的新編中文版，其收詞自古洎今，尤注意英美法的發(fā)展與詞典的現(xiàn)代化。 本詞典以自19世紀(jì)以來的英美法詞典、百科全書、判例集、法律匯編、各部門
宋代是儒家思想發(fā)展史上的一個重要階段，法律思想作為儒家思想不可或缺的內(nèi)容而備受學(xué)界關(guān)注。從80年代以來，關(guān)于宋儒，尤其是二程以及朱熹的法律思想尤被學(xué)界看重，本書從本體論、方法論、目的論三個方面梳理了程朱學(xué)派法思想的法哲學(xué)、法禮學(xué)和司法學(xué)，邏輯嚴(yán)密完整，論證清晰，構(gòu)建起了南宋程朱學(xué)派的法思想體系，為補充學(xué)界對宋代法制實踐
本書稿勾勒出了法律職業(yè)倫理課程思政示范方案基本框架，其為法律職業(yè)倫理學(xué)科體系的一部分，基本內(nèi)容分為：第一，探討法律職業(yè)倫理課程思政基本理論。第二，形成“法律職業(yè)倫理”課程思政的專題化教學(xué)示范方案。第三，探索“法律職業(yè)倫理”課程思政的浸入式教學(xué)方法。第四，完善“法律職業(yè)倫理”課程思政的見習(xí)教學(xué)活動推薦方案。本書在許多地方
關(guān)于遺贈和遺產(chǎn)信托第一部分：關(guān)于遺贈和遺產(chǎn)信托的本體。第一節(jié)遺贈的含義與種類，遺產(chǎn)信托的含義。第二節(jié)遺贈和遺產(chǎn)信托的形式。第三節(jié)在設(shè)立遺贈或遺產(chǎn)信托時，死者應(yīng)該具有的目的。第四節(jié)可以遺贈或者設(shè)立遺產(chǎn)信托的主體。第五節(jié)對誰可以遺贈或者設(shè)立遺囑信托。第六節(jié)可以負擔(dān)遺贈或者遺產(chǎn)信托的主體，以及持續(xù)時間。第七節(jié)可以遺贈或作為遺
法律演化是關(guān)于法律如何變化的一種解釋方法。斯坦因教授追溯了這一觀念的起源，并在與它的主要倡導(dǎo)者的時代流行的法學(xué)思想的關(guān)系中，分別探討了他們的理論。斯坦因教授重點分析了羅馬法在塑造這一觀念的過程中的地位。最后，他分析了梅因在十九世紀(jì)后半期所遇到的各種對立學(xué)說以及試圖以一種改進了的方式保存法律演化的本質(zhì)的嘗試。
本書為上海社會科學(xué)院法學(xué)研究所組織編寫的本研通用型法學(xué)教材，以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，系統(tǒng)、深入、全面地闡釋法學(xué)基本理論、基本制度以及法律發(fā)展，旨在幫助學(xué)生構(gòu)建法學(xué)體系、塑造法學(xué)思維、提升法學(xué)素養(yǎng)。本書具有如下特色：第一，體系清晰完整。各章節(jié)按照法學(xué)二級學(xué)科門類展開，以法理學(xué)為開篇，依憲法以及民法、刑法等各部門法為序展開
法律認(rèn)同的特點決定了人們對于現(xiàn)行法律制度是否能夠體現(xiàn)社會多元品質(zhì)的主觀判斷并非可以一蹴而就，其生成需要認(rèn)同主體按照特定的結(jié)構(gòu)組合方式將法律認(rèn)知、法律情感和法律評價進行有機綜合，從而實現(xiàn)將外化的法律制度內(nèi)化為人們的內(nèi)在觀點和生存樣式。此時，人們便可在這種內(nèi)在情感的指引下，逐漸彌合由于彼此之間舊有的法律意識差異所形成的裂痕
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