肉就是排骨，排骨就是肉是老百姓常掛嘴邊的一句俚語，典出電影《滿意不滿意》。《肉就是排骨舌尖上的個人敘事》與其他描寫飲食生活的圖書不同，為舌尖別樣的風味敘事，打開都市人吃的一扇新窗。通過獨辟蹊徑、系統(tǒng)細致的梳理與深耕，全景和廣角式記錄都市飲食生活。從日常的家常飯到葷素菜，從中式的大餅油條到西點，從節(jié)慶、民俗的吃到那些與人

本辭典是一部關(guān)于中國歷史文化的工具書，種類豐富，內(nèi)容全面，圖文并茂。旨在幫助讀者系統(tǒng)了解古代文化常識，感受中華文明之源遠流長，博大精深。共收錄辭條5100余條，正文附圖673幅。分國家民族、地理山川、神話傳說、宗教信仰、歷史大事、歷代名人、文字語言、思想學(xué)術(shù)、宗法家庭、社會階層、姓名稱謂、帝王宮廷、禮制政事、刑名法律、

書稿主要是對《王陽明年譜》的三個版本進行匯校。其中，藏于日本蓬佐文庫的天真書院翻刻本與藏于中國國家圖書館的贛州刊刻本《年譜》皆為孤本，尚未被學(xué)術(shù)界熟知，也未有整理本面世。而之后通行的《王文成公全書》中的年譜部分，則是在此二本基礎(chǔ)上形成的，可以說，只有閱讀過錢德洪編撰的天真書院本年譜和羅洪先編撰的贛州本年譜，才能真正讀明

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學(xué)理論著作，也是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的、體大而慮周（章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論著作。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習的

《康梁演義》是一部戊戌變法后以保守視角演繹維新史事的通俗小說，共四十回，先后至少有六個題名、十一個版本，在清末民初行銷甚廣�！犊盗貉萘x》采用舊小說體式和保守立場，以政治鬧劇作輿論宣傳，但其中西學(xué)的滲透和矛盾的觀念，反映出傳統(tǒng)士子在清季變局中的復(fù)雜心態(tài)；在笑謔、反諷和荒誕敘事背后，從反面凸顯出維新的實績。本次整理，以美國

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學(xué)理論著作，也是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的、體大而慮周（章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論著作。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習的

本書為通訊2025年刊，主要刊發(fā)的研究綜述如下：2024年敦煌學(xué)研究綜述、2024年吐魯番學(xué)研究綜述、21世紀以來國內(nèi)敦煌歷史地理研究綜述、敦煌佛教贊文研究綜述、漢文《天地八陽神咒經(jīng)》研究綜述；典范與牽引讀榮新江《滿世界尋找敦煌》的若干體會，孜孜不倦傳承發(fā)展《敦煌寺院會計文書整理研究》評介，月氏的歷史遷徙與文化融合讀《

《阿爾諾芬尼夫婦》是比利時畫家揚·凡·艾克于1434年創(chuàng)作的傳世之作，作為第一幅室內(nèi)人物畫像，它在美術(shù)史上地位顯赫，也向來是評論家關(guān)注的焦點。 而本書中，從醫(yī)多年的作者以細微觀察這一視角切入，打破常規(guī)解讀模式。他像偵探般在畫作細節(jié)中探尋，挖出諸多此前被忽略的隱藏秘密。書中懸念迭出，解讀過程

中德文化關(guān)系是東西方文化內(nèi)部兩種核心子文化之間的雙向互動關(guān)系，具有重要的范式意義。本書旨在從現(xiàn)當代德語文學(xué)與中國這一特定角度來揭示、闡明和佐證這一意義。 本書由上、下兩編組成：上編現(xiàn)當代德語文學(xué)對中國的接受運用實證主義方法聚焦20世紀德語文學(xué)大家德布林、布萊希特、卡夫卡等人及表現(xiàn)主義等文學(xué)運動對中華文化的認知和化用情

《案件學(xué)：律師、法官、警官、檢察官辦案的原理與實踐》在理論上厘清了法制學(xué)與法治學(xué)兩者的邊界，揭示了法律學(xué)與法哲學(xué)的內(nèi)在特點，提出了案件學(xué)的概念，使之結(jié)構(gòu)圖形化，為計算機輔助辦案提供了必要條件。全書分基本原理與審案流程兩編。 1997年，介紹本書作者朱偉審判工作的《知性與理性》一文榮獲上海市高級人民法院和《企業(yè)與法》雜