本書講述中西方的神話故事，主要是西方的希臘神話中宇宙體系的構(gòu)建者和中華文明的古老神話中關(guān)于宇宙形成的部分。并對(duì)中西方神化的發(fā)展和傳播作了介紹，對(duì)故事人物進(jìn)行了比較。從這些神話人物和他們的故事中，能體會(huì)到“天人合一”的哲學(xué)思想。

這是一部頗具原創(chuàng)性的深刻著作。作者把現(xiàn)代性追溯到中世紀(jì)晚期，認(rèn)為從唯名論革命開始的西方神學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)部張力是現(xiàn)代形而上學(xué)、科學(xué)、政治、宗教哲學(xué)、人類學(xué)、虛無(wú)主義等等的真正發(fā)端。人文主義、宗教改革和現(xiàn)代思想分別對(duì)應(yīng)著把人、神、自然置于存在者領(lǐng)域的優(yōu)先地位。本書能大大開闊我們的視野，使我們更深入地理解現(xiàn)代性和目前的哲學(xué)、科學(xué)

《海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究》站在藝術(shù)學(xué)研究視角，對(duì)海南黎族藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的太陽(yáng)崇拜文化進(jìn)行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術(shù)類型都體現(xiàn)了太陽(yáng)崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會(huì)性等角度探討黎族原生態(tài)藝術(shù)文化的精神內(nèi)核與生命內(nèi)涵。本書研究材料多為田野考察收集，是深

《入中論善顯密意疏》是公元七八世紀(jì)，印度著名的中觀派論學(xué)者吉祥月稱論師造論，宗喀巴大師著，法尊法師譯漢文。復(fù)廣破唯識(shí)及中觀自續(xù)諸師為本論特色。全書共分釋第一勝義菩提心、釋第二勝義菩提心至釋第十勝義菩提心十部分。

本書介紹了八位菩薩的傳說(shuō)故事、生平事跡，講述了各位菩薩在自己的修行過(guò)程中所遭遇的困惑與阻礙以及如何克服的，除此外，還有各位菩薩修行的心得體會(huì)。八位菩薩分別為：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。這八位菩薩，是大眾熟知的形象，其故事流傳很廣。本書是對(duì)其故事的一次系統(tǒng)性匯

這部由斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞攜回的王玠《金剛經(jīng)》產(chǎn)生于公元868年，它是目前世界紀(jì)年最早的印刷書籍，現(xiàn)收藏于英國(guó)國(guó)家圖書館。

圓悟克勤（1063～1135），字無(wú)著，彭州崇寧人，俗姓駱，圓悟是建炎初年（1127）宋高宗賜的號(hào)�？饲谑侵袊�(guó)禪宗史上，起到承前啟后作用的一代宗師。圓悟克勤的著作，*知名的有《碧巖錄》《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》《佛果擊節(jié)錄》《圓悟禪師心要》等�！斗鸸麚艄�(jié)錄》是針對(duì)《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷三拈古基礎(chǔ)上所作的著語(yǔ)和評(píng)唱，極大地豐富了本

《中國(guó)神怪大辭典》所收并非狹義之神，舉凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之類帶有神性者，一概歸入所收范圍。同時(shí)，避免將范圍擴(kuò)大，只略具名目者不收。此外，諸如鄉(xiāng)賢名宦，行業(yè)祖師，話本小說(shuō)中神魔一門，民間傳說(shuō)，民間秘密宗教及諸種會(huì)、道、門，高道高僧等，若無(wú)神跡可言者，亦不收錄。編者盡自己力量所及，把古代文獻(xiàn)中所能找到并有一定查詢價(jià)值

本書引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，將佛教中國(guó)化問(wèn)題還原為兩個(gè)*基本的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析。首先，佛教中國(guó)化換個(gè)角度來(lái)審視就是中國(guó)人如何理解佛教，進(jìn)一步即還原為*基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即理解如何可能，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的討論可證明中國(guó)化的必然性；其次，既然中國(guó)化現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來(lái)的中

全書通過(guò)手繪禪意群貓像，和妙趣文字結(jié)合的形式，以41只貓的不同擬人化形象，從貓的角度進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，來(lái)闡釋《心經(jīng)》的生活禪意。 書中每幅畫，都充滿了作者對(duì)一切生命的禮敬，作者透過(guò)貓的眼光，超越我們的日常知見(jiàn)，帶領(lǐng)我們對(duì)生活進(jìn)行更深層的體悟。