本書(shū)是英國(guó)漢學(xué)家理雅各(1815-1897)的學(xué)術(shù)評(píng)傳，評(píng)傳人物不涉及宗教，是第一個(gè)系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典的人，他用五十多年的時(shí)間，架起了一座中西方文學(xué)交流的橋梁。本書(shū)立足翔實(shí)的史料和文獻(xiàn)，詳細(xì)梳理了理雅各的生平事跡、著述及其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成，闡釋了他的各種漢學(xué)成果，從譯介、研究、教育教學(xué)活動(dòng)等方面全面呈現(xiàn)其漢學(xué)成就

鈴木俊隆是用禪學(xué)影響西方人的宗師，這本書(shū)作為舉世公認(rèn)的禪學(xué)入門(mén)讀物，英文版已暢銷50多年，是蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯學(xué)禪的入門(mén)書(shū)。 本書(shū)鼓勵(lì)讀者活出自己，探索新生，通過(guò)修行來(lái)了悟自己的本心真性。 禪修在全世界的流行，在于能解決人們遇到的日常困惑，助人修身養(yǎng)性、減輕壓力、充實(shí)生活、開(kāi)顯智慧，在樹(shù)立人生觀、世界觀等方面都有積極作

星占學(xué)被一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué)，主要因?yàn)樾钦紝W(xué)這種活動(dòng)需要使用天文學(xué)作為工具，因此它確實(shí)曾經(jīng)長(zhǎng)期哺育天文學(xué)，直到天文學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的先導(dǎo)部分和它分道揚(yáng)鑣。 本書(shū)外國(guó)篇系統(tǒng)論述了西方星占學(xué)的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件，是一部?jī)?nèi)容豐富的西方星占學(xué)文化史。中國(guó)篇?jiǎng)t以中國(guó)傳統(tǒng)星占學(xué)的類型分析為主。兩篇合

約九百年前，禪宗大師圜悟克勤應(yīng)邀來(lái)到湘西深山中的靈泉禪院，講解雪竇重顯禪師的名著《頌古百則》。他的講解被門(mén)人普照等記錄下來(lái)，編成《佛果圜悟禪師碧巖錄》十卷，簡(jiǎn)稱《碧巖錄》。此書(shū)撰成后，在禪林享有盛譽(yù)，向有叢林第一書(shū)之稱。 《碧巖錄》最重要的貢獻(xiàn)，是把文字禪推到了極致。全書(shū)語(yǔ)言機(jī)智，處處充滿禪機(jī)，用文字充分展示了禪宗之美

《昆侖之書(shū)：限量珍藏版》全面、系統(tǒng)、深入淺出地介紹了中國(guó)神話主角昆侖，串聯(lián)起中國(guó)上古神話。書(shū)中內(nèi)容取材自《山海經(jīng)》《淮南子》《神異經(jīng)》《太平御覽》等歷代古籍，結(jié)合近現(xiàn)代以來(lái)的神話學(xué)研究成果，進(jìn)行了故事化提煉和加工，全景式、視覺(jué)化呈現(xiàn)昆侖的地理、歷史、文化、風(fēng)物、傳說(shuō)，兼具知識(shí)性、故事性和藝術(shù)性。上百種山水傳說(shuō)、神人鳥(niǎo)獸

明朝萬(wàn)歷年間，也是世界史中的大航海時(shí)代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，從介紹神秘的西方記憶法開(kāi)始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩(shī)書(shū)的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過(guò)適應(yīng)中國(guó)的文化環(huán)境來(lái)打開(kāi)中國(guó)人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個(gè)記憶碎片——四個(gè)漢字(武、要、利、好)和四幅版畫(huà)，搭

本項(xiàng)目為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“宋代道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法哲學(xué)的影響研究(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：22XJA730002)”的研究成果。我國(guó)法律發(fā)展到宋代，達(dá)到了一個(gè)高峰階段，甚至具有一些近代法理特征。而這種情況的出現(xiàn)，與宋代道教的興盛有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。本書(shū)所探討的就是這一邏輯關(guān)系的具體表現(xiàn)及其成因。本書(shū)從法的目的、法的價(jià)值入手

元皇派信奉二郎神。此二郎神非楊戩，而是東晉時(shí)的蜀國(guó)人趙昱。傳說(shuō)他曾在隋朝時(shí)做過(guò)四川嘉州刺使，因?yàn)橹嗡�有功，被百姓�?ài)戴。因排行老二，于是人們?cè)诠嗫诠┓钏�，稱他為二郎神。在宋代，他被封為川主，受到后世信仰。此即為元皇派信仰之由來(lái)。本書(shū)考查了元皇派的概念，根據(jù)田野調(diào)查，歸納了元皇派信仰在仁壽的分布情況，并以道緣堂為例進(jìn)行了個(gè)

現(xiàn)今時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)涉藏地區(qū)民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予了巨大的關(guān)心、支持和幫助，同時(shí)對(duì)藏文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新政策層出不窮。本書(shū)作者有幸參與了大藏經(jīng)《丹珠爾》的校對(duì)、審讀工作，對(duì)現(xiàn)存拉薩版《丹珠爾》中存在的部分錯(cuò)別字、詞及漏字等問(wèn)題進(jìn)行了多年的艱苦鉆研和實(shí)際考究，并整理編撰形成該該書(shū)初稿后，多次向西藏自治區(qū)范圍內(nèi)的部分專

本書(shū)打破了《正史佛教資料類編》分類輯錄的形式，以學(xué)界廣泛使用的中華書(shū)局本為底本，按照“二十五史”(“二十四史”、《清史稿》)、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》的順序，將其中的佛教資料依次輯出，每條均注明出處、頁(yè)碼，并保留了原文的標(biāo)點(diǎn)與注釋。這一成果將是目前學(xué)界所見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)史籍梳理后，輯出的最系統(tǒng)、最完整的佛教文獻(xiàn)資料匯編，填