《我與你》通過對關(guān)系世界三種維度的探索，啟發(fā)人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來回答"我該如何存在"的問題。馬丁·布伯說，關(guān)系分為兩種--我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關(guān)系時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即"我與你"的關(guān)系。以

本書以翔實的文獻(xiàn)資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚瑢η鹛帣C一言止殺的傳說進行了質(zhì)疑，認(rèn)為一言止殺并非史實，從中更可見早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書對道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評，對王重陽、丘處機等人的虛妄情節(jié)有所揭示，對陳垣、姚從吾等前輩學(xué)者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

陳摶（871年989年），字圖南，賜號白云先生、希夷先生，北宋著名的思想家、道家學(xué)者、養(yǎng)生家。陳摶繼承了漢代以來的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，并把黃老清靜無為思想和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會歸一流，他創(chuàng)繪了太極圖、先天方圓圖等一系列易圖，成為中國太極文化的創(chuàng)始人。并發(fā)表《太極陰陽說》后，才有中華獨有的太極文化形態(tài)和一系列理論的形成，尤其是宋

本書以作者在世界各地的游歷經(jīng)驗為線索，以邏輯清晰、引人入勝的筆觸描繪了當(dāng)今世界的主要宗教。由原始宗教開始，依次介紹了印度教、佛教、耆那教與錫克教、道教與儒教、神道教、猶太教、基督教與伊斯蘭教的誕生、演變過程，及其與現(xiàn)代性的碰撞產(chǎn)生的問題。話題涉及歷史、文化、性別議題、建筑、藝術(shù)、風(fēng)俗、儀式等，視角廣闊、層次豐富、分析精

《佛修心，道養(yǎng)生，儒成事：中國人的生活智慧》這本書列舉佛道儒三家的思想，以古論今，表述了修心、養(yǎng)生、成事的方法，深入淺出，用作者自己收集的故事用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)出適合讀者的內(nèi)容，把大道理講得淺顯易懂卻不落俗套，讓內(nèi)心得到升華，學(xué)會從容應(yīng)事，寬容待人，學(xué)會欣賞別人，也為別人著想，這樣才是先賢們上千年的凝聚出的精粹。

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個全新的課題。本書以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過對法律條文的輯錄、復(fù)原以及對當(dāng)時立法背景、實施效果的考證，力圖對隋唐時期依法治理佛教的概況做一個全面和客觀的了解，希望能為當(dāng)今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

中國道教界一代宗師悟元子劉一明住榆中棲云山長達(dá)四十二年，于八十八歲羽化登真。著有三十七部著述均在自在窩刊刻行世，匯十方之力修建棲云、興龍兩山宮觀廟宇73座，修煉課徒，授道傳教，弟子達(dá)上千人，使興隆山成為道教名山。隨著歷史的變遷，興隆山經(jīng)歷了非常時期的浩劫，文化慘遭毀滅，是有志于劉一明文化傳承的有志之士收集整理保存

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