“神圣漢帝國”的證成，關鍵在于深掘當時人的感知和體認，本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構造中的家、國對立，讖緯以其超驗的神圣敘事“為漢制法”，由此達成融通公、私的“天下一家”構想，“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因為解災除厄、歸命漢家的普遍強烈愿望，“致

該書稿運用圖像類型分析方法，借助人類學、民俗學、符號學方法，試圖挖掘和分析各個歷史時期西南地區(qū)人們?yōu)楹谓�構此類“神樹”圖像，西南地區(qū)“神樹”圖像之原初及其變異，西南地區(qū)“神樹”圖像變異內在動因，西南地區(qū)“神樹”對西南地區(qū)人們觀念和行為的影響，以及西南地區(qū)“神樹”的文化意義等。作者以豐富的史料，結合田野調查，對西南地區(qū)神

本書是日本禪學和禪宗研究領域劃時代的巨著，被譽為禪學思想史研究的杰作。作者根據(jù)漢譯佛教經(jīng)典和中國佛教著述資料，從準備時代、純禪時代、禪機時代、禪道爛熟時代之前期、禪道爛熟時代之后期和禪道衰落時代六個方面，論述了中國禪學從南北朝至清初逐漸形成、盛行和衰落的演變歷史，指出了禪宗在不同歷史階段的禪法特點。

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問題學者傅有德教授主編，已連續(xù)出版22輯，具有較高的學術地位和學術影響。本書是第23輯，共收錄14篇文章，涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教與科學等內容。作者均系本領域內重要學者，具有較高的學術水準。本書廣泛

本書是中國社會科學院世界宗教研究所韓廷杰研究員關于印度佛教歷史的專著。全書共十三章，從佛教起源時的印度社會背景開始，描述佛教起源、基本教義、典籍的形成、傳播發(fā)展、部派分裂、主要教派、消亡以及近現(xiàn)代的狀況。全書脈絡清晰，史料充足，兼顧學術與大眾，通俗易懂。該書作者對該學術主題進行了長期而扎實的學術積累與深入研究，本書稿有

神仙思想代表過去中國人所向往的一種人生境界，超乎飲食男女、形骸物欲；神仙故事是中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)；神仙世界處處洋溢著詩情畫意，蕭史吹簫引鳳、呂洞賓朗吟題詩、八仙過�！�…自然的美景淑氣，神仙的變化莫測，強烈的道德感，先民深心里的愿望和夢想，構成一幅奇妙的神仙長卷。本書據(jù)王世貞的《列仙全傳》改編，講述中國傳統(tǒng)文化中的

本書是從李道純的著作中連續(xù)按出來的。作者一生著述豐富，如《中和集》《三天易髓》《全真集玄秘要》《道德會元》《清庵瑩蟾子語錄》《太上大通經(jīng)注》《無上赤文洞古真經(jīng)注》《太上老君說常清靜經(jīng)注》《太上升玄消災護命妙經(jīng)注》《周易尚占》等。點校者將散見于《道藏》《道藏輯要》等大型叢書之中的李氏作品輯錄出來，包括《道德會元》《中和集

陳致虛(早年慕玄好道，博通群籍。天歷二年(1329)，遇趙友欽(字緣督)于湖南衡陽，受傳金丹正道。其后，又遇青城老仙親傳，授以“先天一氣、坎月離日金丹之旨，抽添運用火候之秘”�？稼w友欽系北宗正脈，而青城老師當系為南派嫡傳。故上陽子精通南北丹法，能合流南北二宗，傳道甚廣，對后世丹家影響至深。在內丹理論的構建上，是承上啟下

本書以馬克思主義唯物史觀為指導，應用民族學、語言文字學、哲學等理論知識進行譯注。本書采用布依族摩經(jīng)文獻原經(jīng)文、布依文、漢文對照，以直譯意譯形式呈現(xiàn)。匯集世代流傳在貴陽市花溪區(qū)董家堰村布依族聚居區(qū)一帶的傳統(tǒng)摩經(jīng)文獻，包括《朝然經(jīng)》《首經(jīng)》《囑咐經(jīng)》《禳解經(jīng)》(即祈福消災)四首摩經(jīng)文獻。本書的書名“朝然經(jīng)”的“朝然”是布依

《敦煌佛教社會史研究》是一本敦煌佛教社會史的學術研究專著。全書將敦煌3—10世紀的佛教活動置于敦煌和中國社會歷史發(fā)展的大背景下進行研究，通過對歷史上敦煌佛教文獻的社會性質、敦煌石窟佛教藝術的社會功能、敦煌僧團的社會作用、敦煌佛教與中國民間信仰、從敦煌看佛教對社會發(fā)展的進步用途等方面的探討，論證歷史上的敦煌佛教是社會化的