該書緊扣中越文化交流、越南對(duì)中國(guó)道教的容受、中國(guó)道教文化對(duì)越南社會(huì)文化的影響等方面展開了具體研究，同時(shí)橫向比較越南道教與入越儒學(xué)、佛教之間的關(guān)系，以及道教對(duì)越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力，以及與越南文化不斷融合的本土化過(guò)程。

《不老不死的欲求：三浦國(guó)雄道教論集》為日本著名學(xué)者、前日本道教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)三浦國(guó)雄教授首部中文著作。該書集結(jié)了作者從事道教研究以來(lái)的精華之作，并在原作基礎(chǔ)上再次尋求突破，尋常問(wèn)題處尋不常。本書分為四部：*部，探討道教與儒教的交流；第二部，關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究；第三部，關(guān)于煉丹法睡功法周天法

本書1992年由上海人民出版社出版，1994年臺(tái)灣麗文文化公司出了增訂版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書系。全書分九章，系統(tǒng)地論述了中國(guó)禪宗史與詩(shī)歌史之間的關(guān)系，著重論述了禪宗對(duì)于詩(shī)歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對(duì)詩(shī)人的人生哲學(xué)、思維形式，對(duì)詩(shī)歌的風(fēng)格、流派以及語(yǔ)言文字所產(chǎn)生的深刻影響。

本書1999年由浙江人民出版社出版，2002年由臺(tái)灣宗博出版社再版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書系。在唐宋時(shí)期禪宗語(yǔ)言發(fā)展的曲線上，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部宗教改革實(shí)踐和外部世俗文化因素兩條坐標(biāo)的影響。本書上編借助當(dāng)代西方話語(yǔ)理論，按照語(yǔ)言與世界這一哲學(xué)性思路考察了禪宗發(fā)展各階段言說(shuō)方式的演變，深刻地揭示了如來(lái)禪、祖師禪、分燈

修行人為什么會(huì)入歧途？為什么會(huì)理不明而不自知？該如何舍歧路而入正途？《瑜伽師地論(聲聞地講錄)》可說(shuō)是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中*為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說(shuō)明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對(duì)真正修定的行者有所幫助

羅漢桂琛禪師（867—928），浙江常山人，出家于常山萬(wàn)歲寺，游學(xué)江西云居山，輾轉(zhuǎn)雪峰寺、福州地藏院、漳州和福州等地，主要活動(dòng)在福建地區(qū)。為禪宗南宗慧能大鑒禪師下青原系第八祖，是唐末五代時(shí)期法眼宗創(chuàng)立承上啟下的關(guān)鍵人物。本書闡述桂琛禪師一生出家求學(xué)、傳法的行狀及其禪學(xué)思想，評(píng)述他的歷史地位和影響等。

本書是《國(guó)際可持續(xù)發(fā)展百科全書》第1卷。本書基于耶魯大學(xué)宗教與生態(tài)學(xué)專題研究項(xiàng)目，匯集了114位國(guó)際知名專家學(xué)者的150項(xiàng)成果，介紹了可持續(xù)性發(fā)展運(yùn)動(dòng)的道德和價(jià)值所在。全書內(nèi)容豐富、視角寬闊，既有謝爾麗?A.科克-達(dá)根所著的“非洲離散民族的宗教”、阿德瑞比格貝所著的“原住民傳統(tǒng)——非洲”，威利斯?詹金斯所著的“人類中心