本書依托大量史料，運用社會史研究的方法，對中國古代游仙文化的發(fā)生發(fā)展做了全面系統(tǒng)的考察。同時對游仙的主體——帝王、士人等對游仙思想的接受及其游仙活動，在大量占有了材料基礎上進行了鉤沉，并分析了其背后的生活理想和生命訴求，且對這種理想、訴求背后的價值給予了暢明的論斷。

一個人能否取得成功，是有多方面的因素決定的。但是，重要的決定因素，還是取決于對自身潛能的開發(fā)。 本書作者通過35年的艱難探索，把西方心理學和東方佛學文化巧妙地結合起來，提出一套開發(fā)自身潛能的理論體系和實踐方法。 作者提出，通過發(fā)掘自己的子人格并和自己的子人格對話，將每一種人格生活化，就能建立全新的觀察視角，充分釋放

在禪宗傳統(tǒng)里，掃除就是一種重要的修行。僧侶的一天，都是從打掃開始的。本書介紹了作者在光明寺做僧侶期間每天的日常掃除活動。通過閱讀本書，可以使得讀者學習日常的掃除方法，以身體的勞動對應到心靈的寧靜與升華。

《大愛媽祖》詳細介紹媽祖文化。媽祖文化肇于宋，成于元，興于明，盛于清，繁榮于近現(xiàn)代。中國“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。而媽祖出生于福建莆田湄洲島，且福建人的海上活動歷史悠久，因而福建的媽祖文化發(fā)展尤盛，福建湄洲島也成為媽祖文化傳播和媽祖信眾崇仰的中心。媽祖文化的內(nèi)容涉及神話學、民俗學、歷史學、文化學、宗教學、海洋

對佛教經(jīng)典《地藏本愿經(jīng)》《佛說盂蘭盆經(jīng)》《佛說父母恩重難報經(jīng)》三部經(jīng)的翻譯解釋。

《華嚴金師子章》乃唐代佛教華嚴宗三祖法藏賢首大師為武則天講解《華嚴經(jīng)》的“十重玄門”、“六相圓融”等教義時，為了使其能夠理解空與色、心與境之間的種種關系，法藏大師以殿前的金獅子為譬喻，故有了《華嚴金師子章》。《華嚴金師子章》是由法藏大師為武則天講解《華嚴經(jīng)》的記錄稿整理而成，此文雖短，但卻集中簡要地概括了佛教的核心思想

《北平東岳廟》是1939年北京東岳廟及其廟會的調查報告，共兩篇。書中以圖文的形式，詳述東岳廟的沿革、傳說、職能、七十六司及民間的信仰、香會組織、香會活動、香會現(xiàn)狀等，從中可以透視民國北平廟會及民間信仰風俗的一般情形。

《金枝》是一部闡述巫術和宗教起源的現(xiàn)代人類學的奠基之作。弗雷澤將目光灑向世界各地，收集世界各民族的原始信仰的豐富材料，運用歷史比較法進行系統(tǒng)梳理后說明和展望了巫術的由來和發(fā)展并從中概括出一套嚴整的體系�！督鹬Α肺墓P清麗，義理明暢，詳細明確地介紹了世界各地的舊習俗，充滿智慧與力量。由于書中具有豐富的人類學資料，被稱為人類

《不惑》，是鈴木大拙的代表作之一。在本書中，鈴木大拙從佛教的源流、禪門公案等著眼，使讀者領悟：禪自生活中來，它不是神秘主義，也不是虛無縹緲的東西。相反，它是zui實在、zui貼近生活和人的生命體驗。了解禪，是為了解決每個人在生活中遇到的問題，解決偏離自己的內(nèi)心帶來的痛苦，化解zui深層的心理困境，理解人之所以為人的意義

近代以來，伊斯蘭教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢，但精通經(jīng)訓的宗教學者和密切關注現(xiàn)實的宗教思想家們依然是重要的解釋主體。本書在以往研究的基礎上，對哲馬魯丁·阿富汗尼、穆罕默德·阿布杜、阿布爾·阿拉·毛杜迪等六位有代表性的伊斯蘭宗教思想家的生平、著述、思想、活動及其社會歷史地位、作用和影響，做了全面、深入系統(tǒng)的論述和評價。本書