習(xí)近平同志指出：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，40年的改革開(kāi)放使中國(guó)人民生活實(shí)現(xiàn)了小康，逐步富裕起來(lái)了。我們將總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、乘勢(shì)而上，繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)定不移深化各方面改革，堅(jiān)定不移擴(kuò)大開(kāi)放，使改革和開(kāi)放相互促進(jìn)、相得益彰。我堅(jiān)信，中華民族偉大復(fù)興必將在改革開(kāi)放的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)�！边@段精辟深

本書(shū)對(duì)啟蒙思想家亞當(dāng)?斯密作了*的批評(píng)思考，不僅分析亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)文本，而且對(duì)他論知識(shí)、影響、社交、管理以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等著作進(jìn)行批評(píng)解讀，構(gòu)成一種廣泛的思想體系。本書(shū)不僅探析了亞當(dāng)?斯密的著作在21世紀(jì)的理論爭(zhēng)論中仍然占據(jù)重要地位的原因，還涉及對(duì)休謨、康德、黑格爾、馬克思和尼采的解讀。全書(shū)除導(dǎo)言外，分為四章，

本書(shū)作者在深入分析了新古典主義，凱恩斯主義和馬克思主義現(xiàn)代三個(gè)主要經(jīng)濟(jì)理論體系的基本內(nèi)容、理論結(jié)構(gòu)、分析方法和主要特征的基礎(chǔ)上，指出了它們?cè)谘芯拷嵌群屠碚摻Y(jié)構(gòu)兩個(gè)方面的基本差別，并認(rèn)為它們之間具有一定的理論互補(bǔ)性，可以也應(yīng)該在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上對(duì)它們進(jìn)行有機(jī)綜合，獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)更加全面的認(rèn)識(shí)。作者還在價(jià)值價(jià)格理論、分配理

本書(shū)秉持史論結(jié)合、以論為主的寫(xiě)作思路，圍繞兩條主線(xiàn)展開(kāi)，一條是經(jīng)濟(jì)史，一條是經(jīng)濟(jì)思想史，兩條主線(xiàn)既有一定的獨(dú)立性又要在一定程度上相互印證。經(jīng)濟(jì)史在寫(xiě)作過(guò)程中要注重從生產(chǎn)力的發(fā)展(如主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與資源、原材料關(guān)系的演變；全球分工體系的變革)、生產(chǎn)組織的變化、勞動(dòng)關(guān)系的變化以及由此帶來(lái)的資本主義體制、政策等制度方面的變化等層面

1977年10月《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》復(fù)刊40年來(lái)，刊發(fā)了大量?jī)?yōu)秀稿件，為《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》以及人大復(fù)印資料等大量轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了巨大影響。這些稿件對(duì)黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)決策，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究者的學(xué)術(shù)研究，對(duì)實(shí)務(wù)工作者的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)揮了重要作用。本書(shū)從被《新華文摘》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載的約200篇優(yōu)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)特殊的課程，它為其他經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程奠定理論基礎(chǔ)、提供分析方法，在經(jīng)管類(lèi)課程體系中的地位和作用是其他課程無(wú)法替代的。修訂后的第2版教材秉承了第1版的基本特點(diǎn)——既闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的理論精華，又培養(yǎng)了學(xué)生深入分析問(wèn)題和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)的能力，同時(shí)，又在以下幾個(gè)方面進(jìn)行了更新和優(yōu)化：1.更新了大部分的案例，增加了對(duì)國(guó)

《西斯蒙第人本主義經(jīng)濟(jì)倫理思想與我國(guó)企業(yè)倫理構(gòu)建》主要圍繞西斯蒙第人本主義經(jīng)濟(jì)倫理思想與我國(guó)企業(yè)倫理構(gòu)建進(jìn)行深入探討。內(nèi)容包括：西斯蒙第概述（西斯蒙第所處的時(shí)代背景及其生平，西斯蒙第思想的特殊性），科學(xué)主義和人本主義，西斯蒙第人本主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的理論基礎(chǔ)與主要內(nèi)容，西斯蒙第人本主義經(jīng)濟(jì)倫理思想評(píng)價(jià)（西斯蒙第人本主義經(jīng)

本書(shū)主要探討了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，主要包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展和規(guī)劃方法，金融和資產(chǎn)市場(chǎng)，穩(wěn)定、調(diào)整與增長(zhǎng)，超越新自由主義：企業(yè)、行業(yè)政策和競(jìng)爭(zhēng)，超越新自由主義：企業(yè)、行業(yè)政策和競(jìng)爭(zhēng)六部分內(nèi)容，涉及金融和資本市場(chǎng)、通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易、貧困以及可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。

中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)規(guī)模龐大的市場(chǎng)產(chǎn)生了復(fù)雜發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論，這就是以《管子》輕重十六篇為核心的輕重術(shù)。 輕重術(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)，具有歷久彌新的特點(diǎn)，理論上能夠同亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》、馬克思的《資本論》和凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》相媲美。 本書(shū)主體分為道與術(shù)兩大部分： 思想篇講道。計(jì)劃與市場(chǎng)、對(duì)外貿(mào)易、政商關(guān)系、分配關(guān)系、

《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》是韋伯的學(xué)術(shù)演講集，由著名學(xué)者甘陽(yáng)教授編選。主要反映其學(xué)術(shù)*階段的基本旨趣和主要關(guān)懷。 全書(shū)由四篇講演組成，其中第二篇與第三篇概括了此一階段韋伯思考的中心問(wèn)題，即德國(guó)從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)資本主義發(fā)展時(shí)所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治與文化困境。尤其后者《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》是韋伯1895年就任弗萊堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授