《佛典叢書：成唯識(shí)論注釋》之內(nèi)容，論說人類存在之根本依處即阿賴耶識(shí)，其中所藏之種子，由于緣起而形成現(xiàn)在，同時(shí)又造作未來，因而展開宇宙之一切，期以觀萬法唯識(shí)所現(xiàn)，體證諸法之真理。其內(nèi)容為：（1）卷～至卷二前段，論釋“由假說我法”等頌，破斥執(zhí)著實(shí)我、實(shí)法之外道及小乘。（2）卷二中至卷四中，論釋“初阿賴耶識(shí)”等頌，闡明阿賴耶

邵彥和，宋代浙江衢州人，六壬宗師，壬學(xué)傳世之人。其學(xué)生匯輯邵公日常占驗(yàn)而成的《大六壬斷案》一書，乃壬學(xué)之指南，學(xué)者之圭臬。書中課例的壬占理則和用象方法，神妙非常，學(xué)壬者未有不以契悟《大六壬斷案》為終身目標(biāo)者。是書內(nèi)容豐富，其所涉及的領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了壬學(xué)乃至《易經(jīng)》、術(shù)數(shù)的范疇，甚至于古代的政治、經(jīng)濟(jì)、官制、人物、民俗

《繪圖地理人子須知(上下)》是故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊之一，明代徐維志（善繼）、維事（善述）兄弟所著之《繪圖地理人子須知(上下)》，是集堪輿學(xué)大成之作，在巒頭方面有杰出成就，是風(fēng)水學(xué)史上的重要著作。據(jù)序中所記載，二人本孿生兄弟，少年遭家難而棄儒治堪輿之學(xué)，游學(xué)四方，遍訪名師，先后游歷燕、齊、吳、楚、閩、粵等地，同時(shí)注意考察各地

《佛典叢書：千手千眼觀音陀羅尼疏注》全稱為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。本書述說千手千眼觀世音菩薩之因由、發(fā)愿、十五善生、不受十五惡死等之功德，千手陀羅尼及受持之功德、咒詛法、四十二手各各之功德，日光、月光二菩薩擁護(hù)之咒等。由于經(jīng)中《大悲咒》普遍流傳，千手千眼觀世音菩薩也就成為民間最受尊敬的菩薩之一

本書概述是以古希臘—西方文明為主要線索的，但由于眾所周知的典型性影響力，其人本內(nèi)核的浪漫人文傳統(tǒng)、獨(dú)神論宗教、唯理論哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)論哺育成長的近代科學(xué)，在相當(dāng)深度的意義上左右了整個(gè)近現(xiàn)代乃至“后現(xiàn)代”的人類歷史進(jìn)程，而這一切的源頭，如同本書開篇所述不過就是神話。

《佛典叢書：百法明門論講析》是研習(xí)唯識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)讀物，為大乘佛教對(duì)宇宙萬有之分類，明乎此則知“萬法唯識(shí)”之歷，可得正確的宇宙人生觀；所述“五位百法”是唯識(shí)學(xué)的名相提綱；亦為瑜伽行學(xué)派對(duì)心理學(xué)的簡要說明，從而探涉心理活動(dòng)及心理現(xiàn)象的體性、作用，乃至對(duì)善心理的提倡，對(duì)惡心理的對(duì)治（醫(yī)療），以達(dá)到凈化社會(huì)和完善人格。《佛典叢書

本書收錄了特蘭特圣公會(huì)議的教規(guī)和教令，并增補(bǔ)了中文譯者對(duì)特蘭特會(huì)議及其成果的一些初步思考，所加注釋較多，內(nèi)容涉及宗教文獻(xiàn)、宗教概念、歷史事件、歷史地理以及歷史人物等方面。

本書為作者講授宗教哲學(xué)課程的講義。作者將基督宗教只當(dāng)作特例的一般的宗教哲學(xué)，站在非宗教徒的立場，借助“生存論”的視角，以一種“同情之理解”的態(tài)度，探討宗教與人生意義、人世苦難、人生境界等等的關(guān)系。

《佛典叢書：佛陀遺教經(jīng)典》以《佛遺教經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》組成�！斗疬z教經(jīng)》敘述釋迦牟尼涅槃前，垂教之事跡，謂佛入滅后，當(dāng)以波提木叉為本師，以制五根、離嗔恚、傲慢等，勉人不放逸而精進(jìn)道業(yè)�！端氖�二章經(jīng)》概括釋迦牟尼重要言教四十二章，是佛門弟子攝身修心的一部寶訓(xùn)。《八大人覺經(jīng)》為釋迦牟尼宣示

本書由四種涉及佛教倫理道德的小書組成，即《善生經(jīng)》、《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》、《佛說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》，對(duì)于認(rèn)識(shí)佛教倫理道德、凈化人們思想、提高道德修養(yǎng)都有較大幫助。