邊疆服務(wù)中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的研究，是整個(gè)邊疆服務(wù)研究的重要組成部分，從事這一問(wèn)題研究不僅有助于弄清中華基督教會(huì)全國(guó)總會(huì)邊疆服務(wù)的歷史，更重要的是，通過(guò)對(duì)這一歷史個(gè)案的透視，可以從一個(gè)側(cè)面了解基督教在華傳教所經(jīng)歷的曲折復(fù)雜的歷史變化，認(rèn)識(shí)中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)具有現(xiàn)代色彩的開(kāi)發(fā)是如何起步的，彌補(bǔ)過(guò)去歷史研究?jī)H僅關(guān)注中國(guó)沿海及內(nèi)

《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是一部重要的大乘佛經(jīng)。它富有思想創(chuàng)造性和藝術(shù)想象力，思辨恢宏深邃，議論機(jī)智詼諧，敘事生動(dòng)活潑，堪稱(chēng)佛經(jīng)中的一部佳構(gòu)杰作。早在二世紀(jì)，它就傳入中國(guó)。這本《梵漢對(duì)勘維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是“梵漢佛經(jīng)對(duì)勘叢書(shū)”之一，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

歪曲的佛教應(yīng)該打倒；但真正的佛教，崇高偉大，勝于一切。讀者只要窮究自身的意義，便可相信這話。譬如為什么入學(xué)校？為了欲得教養(yǎng)。為什么欲得教養(yǎng)？為了要做事業(yè)。為什么要做事業(yè)？為了滿(mǎn)足你的人生欲望。再問(wèn)下去，為什么要滿(mǎn)足你的人生欲望？你想了一想，一時(shí)找不到根據(jù)而難于答復(fù)。你再想一想，就會(huì)感到疑惑與虛空。你三想的時(shí)候，也許會(huì)感

本書(shū)初版《和佛陀一起去修行》出于2006年，此次全新增訂。全書(shū)分為三篇。上篇《輪回》是全新增加的，以《妙法蓮華經(jīng)》為依據(jù)，在佛教基本的宇宙觀和世界觀中，架構(gòu)了一部玄幻小說(shuō)；中篇《六道》以歷險(xiǎn)的形式向我們描述了釋迦牟尼佛所示現(xiàn)的恢宏生命輪回歷程，揭示了佛教基本的宇宙觀和世界觀；下篇《彼岸》則介紹釋迦牟尼佛的修行體系，向

本書(shū)對(duì)《焦氏易林》進(jìn)行了注釋?zhuān)瑑?nèi)容涉及神話、古史傳說(shuō)、歷史評(píng)價(jià)、政治批判、民生疾苦、男女戀情、人生哲理等。

明月芽云自性清凈，如來(lái)智慧無(wú)上菩提，人生云水過(guò)，平常自然心。無(wú)論何種處境，凡事隨緣自適。在瓶中的時(shí)候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時(shí)候，依然擁有在瓶中的那份閑適自安。長(zhǎng)久的快樂(lè)，絕不在喧囂中，絕不在浮華里，它源于淡泊寧?kù)o。唯有淡泊，才可以把我們帶入那些寧?kù)o高遠(yuǎn)的境界，入微體驗(yàn)人生的快樂(lè)，細(xì)致感受生命的美麗。天

《結(jié)佛緣好人緣》將佛陀教法落實(shí)到日常人際交往中，可以說(shuō)是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關(guān)系學(xué)”。書(shū)中一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門(mén)”；以生動(dòng)精練的佛教故事、畫(huà)龍點(diǎn)睛的分析論述，深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機(jī)緣，從而廣結(jié)人緣，開(kāi)拓財(cái)緣，進(jìn)而喜結(jié)慧緣，放下塵緣�！督Y(jié)佛緣

陳致虛，字觀吾，號(hào)上陽(yáng)子，元代著名內(nèi)丹理論家。《陳致虛學(xué)案》是以陳致虛的生平、著述、思想及著作輯錄為內(nèi)容，全面介紹了陳致虛的求道歷程及其丹道思想，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。

王常月，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，號(hào)昆陽(yáng)，山西長(zhǎng)治人。屬全真龍門(mén)派，為全真道龍門(mén)支派律宗的第七代律師，他最大的貢獻(xiàn)，在于讓本已衰落的龍門(mén)復(fù)興，可說(shuō)也是令全真的復(fù)興，甚至可以說(shuō)是整個(gè)道教離現(xiàn)今時(shí)代最近一次的復(fù)興。 尹志華編著的《王常月學(xué)案》是“全真學(xué)案”系列叢書(shū)之一，主要以王常月的生平、著述、思想及著作輯錄為

在宗教學(xué)界施萊爾馬赫的名聲無(wú)人不曉，但是他更應(yīng)該是一個(gè)后康德時(shí)代德國(guó)古典哲學(xué)的偉大哲學(xué)家，是他把《柏拉圖全集》和亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》譯成德文，是他把詮釋學(xué)從單一的注經(jīng)技藝提升為人文科學(xué)普遍的哲學(xué)方法論。 《論宗教》匿名初版于1799年，此后大約每隔十年就再版一次，施萊爾馬赫因此被認(rèn)為是“現(xiàn)代性發(fā)軔之際的神學(xué)”