本書，相傳為東晉道士許真人所著。此書一經(jīng)問世，就倍受歡迎，成為上至王孫貴族，下至平民百姓，家家的床頭書，因?yàn)榇藭狭酥袊恕百F中求和，近利遠(yuǎn)害”的心理。 中國人辦事，總想圖個吉利，無論從政、經(jīng)商、求學(xué)、出行、婚喪嫁娶、畋獵打魚甚至于剃頭理發(fā)都要找一個“黃道吉日”，而《圖注增補(bǔ)玉匣記》一書，正好滿足了人們的這種心
《星平會�！肥恚皇鹱诵彰�。黃虞稷《千頃堂書目》載有《星平會海》書名，前有自題，稱“武當(dāng)山玉虛宮三逢甲子日金山人編集”。清以來，因此書內(nèi)容完備，論述精要，坊內(nèi)多有刻本。本次點(diǎn)校，我們選用的底本是民國二十八年（1939）出版的《增補(bǔ)星平會海命學(xué)全書》本，系上海錦章書局石印本，刻印精美，圖文清晰。在點(diǎn)校的過程中，我們還
本書有次第說明佛教禪法知見及參禪應(yīng)有之功夫，明心見性應(yīng)具之條件并提示修證上常見之謬誤及悟后起修之道。
奇門遁甲，古老而神奇，在我國術(shù)數(shù)界占據(jù)重要地位，與六壬、太乙并稱為“三式”，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱奪天地造化之學(xué)，被稱為“帝王之術(shù)”。古有“學(xué)了三式，便是神仙”的說法，更有“學(xué)會奇門遁，來人不用問”的贊語。古代主要將其用于戰(zhàn)爭，現(xiàn)代則多用于商業(yè)談判、市場開發(fā)、企業(yè)管理、風(fēng)水布局等現(xiàn)代人類生活的眾多領(lǐng)域。徐道符所著
《象吉通書》（上中下冊）是一部內(nèi)容完備的擇吉著作，為“萬年不蔽之歷書”。此書和《鰲頭通書》、《協(xié)紀(jì)方書》為我國古代擇吉類典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民間均流傳深遠(yuǎn)，影響巨大。作者魏明遠(yuǎn)博學(xué)弘文，善星命、堪輿、卜醫(yī)、風(fēng)鑒、歷法等學(xué)。作者在細(xì)研《鰲頭》、《發(fā)微》、《三臺》諸書基礎(chǔ)上，刪冗去繁，補(bǔ)其缺略，并附加了《陽基八宅
《圣教雜志》為月刊，歷十四年，內(nèi)容為宣傳教義、神哲學(xué)、中西學(xué)術(shù)、文化及經(jīng)濟(jì)社會等學(xué)問。反映了民國時期天主教在中國的發(fā)展過程。本書共出版三百一十七期。
《鐘馗新解（套裝共2卷）》表達(dá)山水大環(huán)境中的鐘馗形象，情景交融，開始自覺地打破山水、人物的界限，開拓了鐘馗題材的意境，體現(xiàn)出他全面的藝術(shù)功力。
菩提無樹，明鏡非臺�；菽芤园锥≈恚瑥匚蛉f法皆空。承繼禪宗衣缽，開枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見性成佛，使這一外來宗教徹底中國化和平民化�！读鎵�(jīng)》曾被列入中國最有代表性的十本哲學(xué)著作之中，而惠能本人被稱為世界十大思想家之一，與孔子、老子并列為東方三圣。
幾千年來，為何幽靈的傳說經(jīng)久不衰？這個世界上真的有幽靈嗎？幽靈究竟只是傳說，還是存在于人們生活中？本書帶你一起探尋幽靈的行蹤，追尋它產(chǎn)生的源頭，帶給你一個不一樣的幽靈世界。
《中國蒙古學(xué)文庫》是在我國改革開放新的歷史時期，在解放思想，實(shí)事求是思想路線指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而不斷繁榮的客觀要求下應(yīng)運(yùn)誕生的�！段膸臁纷曰I備到出版以來走過了艱苦立業(yè)，敢為人先，追求一流，不斷創(chuàng)新的十二年。到2009年9月正式出版了百部書，并以此向新中國六十華誕獻(xiàn)禮。同時召開了“百部紀(jì)念會”出版了《百部紀(jì)
書單推薦 新書推薦
