《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河東”(約今山西)相對而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱甘肅境內的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小。《河西佛教史》所涉及的范圍不僅限于“河西走

《查爾斯·伯朗特先生文集》為查爾斯·伯朗特先生文集，收錄了其出版的六本著作的內容，針對其督教信仰與人類理性，人類死后的靈魂的觀念，偶像學科，異教學科等方面做出了細致的闡述。

托馬斯·伍爾斯頓（ThomasWoolston，1668-1733）是英國自然神論者。他的主要工作是考察如何用《圣經(jīng)》所記載的耶穌的奇跡來證明耶穌的彌賽亞身份。在他看來，耶穌的字面意義上的奇跡故事隱含著荒謬的、不可能的和難以置信的內容，它們并不是彌賽亞的真正奇跡，也不是耶穌建立基督宗教的神圣權威的良好證明。因此，如果要

這本“隨感集”大致分為四大部分。第一部分“格思文存”涉及到“公共領域”的方方面面，有著“公共價值”的自我體悟和解讀。第二部分“西方精神”則是基于給《競爭力》雜志的撰稿，其主體內容已發(fā)表在該雜志各期。第三部分“隨心隨感”包括作者在各種研討會、紀念會、新書發(fā)布會的發(fā)言和為其他學者的著作、論文所寫的評論，也收有作者自己的心路

初祖達摩說：“不謀其前，不慮其后，無戀當今。”行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得最踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。佛陀說：“

本書傳授修德，守德，合道的修真秘訣祛病，健康，長壽的養(yǎng)生方法生慧增智，慧智雙運的決法仙學“內丹學術”的根本本書倡導學習中華道學，獲生命的得救至寶實踐中華道學，乘東方的諾亞方舟與老子同居！與老子同媒

本書著力于對西湖景觀的佛教藝術文化內涵進行闡發(fā)，并以此建構具有獨特品貌的西湖景觀美學。作者提出，佛教文化因子已深入到西湖自然與人文景觀的肌理，形成了一種獨特的美學品貌。為描述此種美學品貌，作者選取了西湖歷史文化中的一些個案，探尋其佛教文化淵源，分析此文化因子為西湖景觀造就的審美品格，并在西湖整體風貌的視野下提煉其美學內

中國佛教通史(精裝、15卷）

《印度佛教漢文資料選編》是湯用彤先生的遺稿。湯先生于1954年前后以卡片記錄和抄寫的材料匯集編選了《印度佛教漢文資料選編》的內容，今由中國社會科學院的李建欣副研究員和北京師范大學的強昱教授校點整理。漢文佛經(jīng)中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早已失傳，因此具有特殊的史料價值。誠如湯先生所言：“在大藏經(jīng)中廣泛抄

本書試圖從預測技術和處世哲學兩個層面來詮釋流年運程。首先，從古今預測學的角度出發(fā)，解讀生肖密碼，洞悉卵年和各生肖一生的運勢；分析生肖命理，掌控命運走勢；逐年逐月逐日逐時詳解運程，從細節(jié)入手，為讀者指點迷津，趨吉避兇。再從安身立命的處世哲學出發(fā)，提出改運需要努力的方向，讓人們的事業(yè)更加順利，婚姻更加美滿，財運更加興旺，身