密宗法門，五彩繽紛；密宗魅力，盡說分毫……這是一部欣賞佛教藝術(shù)的佳作，這是一部道盡密宗禮佛藝術(shù)玄機(jī)的經(jīng)典。金碧輝煌的密宗造像和法器，美輪美奐的寺廟殿堂，繁冗而富含哲理的法儀……李居明先生一一道破個中的智慧玄機(jī)！本書首度揭開真言密宗的殊勝，深入淺出地將密宗禮佛的藝術(shù)進(jìn)行詳盡的介紹，是認(rèn)識密宗的*入門之作。

本書是關(guān)于北宋著名禪僧惠洪的一部*和較詳盡的年譜。其撰述特色在于體例有所創(chuàng)新，在惠洪行跡編年和著述系年之外，兼及交游生平、禪宗譜系、政治事件、黨派紛爭、文人社團(tuán)、佛教制度等諸多內(nèi)容的考證敘述，將功能相對單純的傳統(tǒng)年譜改造為一種復(fù)合的多功能的新型編年體文本。由此展現(xiàn)北宋政治、文學(xué)、宗教生活的一個側(cè)面。材料搜羅較廣，尤其使

本書多角度展現(xiàn)了古代相術(shù)的發(fā)展淵源以及與相術(shù)相關(guān)的故事和傳說，對古代相術(shù)的方法和社會功效進(jìn)行了解密與反思，讓我們能更客觀地了解相術(shù)，打破對相術(shù)的偏見與迷信。

中國大多數(shù)老百姓的神仙信仰，是心靈的寄托和精神的安慰。在遭遇生活困厄的時候，他們想到了神仙；在遭逢大災(zāi)大難的時候，他們想到了神仙；在遭到感情打擊的時候，他們想到了神仙。神仙是心靈的撫慰師，神仙是精神的安慰劑。關(guān)注神仙文化，是想通過神仙文化的研究，進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)文化。本書就是按這個來編寫的。

自然神論事17世紀(jì)產(chǎn)生于英國的一種宗教思潮，它在17、18世紀(jì)具有理性精神和自由思想的英國科學(xué)家和哲學(xué)家中影響甚巨，并且從英國傳播到整個歐洲大陸，成為啟蒙運動的重要思想根源。自然神論的基本特點就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的理論依據(jù)，如果說16世紀(jì)宗教改革的顯著特征是用信仰的權(quán)威來取代教會的權(quán)威，那么17世紀(jì)自然申論的顯著特征就是用

《論四福音的和諧》是奧古斯丁圣經(jīng)研究的重要成果。新約圣經(jīng)中的四部福音書包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。這四部福音書敘述的角度不同，它們之間存在著一些時間順序上的不同和歷史細(xì)節(jié)的差異。這些不同和差異是否表明四部福音書互相沖突？奧古斯丁對四部福音書的平行經(jīng)文進(jìn)行了詳細(xì)的考查，并論述了它們之間的和

作為一位政治哲學(xué)家，馬克·里拉始終強(qiáng)調(diào)理智的清澄，他一貫堅持的反知性暴政態(tài)度在本書中成為一條隱含的線索，而明線則是通過剖析西方持續(xù)了四百年的政教論戰(zhàn)來研究政治神學(xué)的邏輯。這段歷史講述的是早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家對基督教政治神學(xué)悠久傳統(tǒng)的違抗，以及隨后的現(xiàn)代思想家對那些早期現(xiàn)代思想家的違抗，后者促發(fā)了政治神學(xué)的復(fù)興。這些思想家

《基督教史綱（插圖本）》繼承了歷史寫作“左圖右史”的傳統(tǒng)，并考慮到當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣，運用文化地理學(xué)的一些基本理念和方法，強(qiáng)調(diào)從地理的角度理解宗教的傳布。全書共有80幅基督教歷史地圖，配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的了解，增強(qiáng)讀者的歷史現(xiàn)場感�！痘�督教史綱（插圖本）》以基督教與西方社會文化的

《基督教史綱（插圖本）》繼承了歷史寫作“左圖右史”的傳統(tǒng)，并考慮到當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣，運用文化地理學(xué)的一些基本理念和方法，強(qiáng)調(diào)從地理的角度理解宗教的傳布。全書共有80幅基督教歷史地圖，配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的了解，增強(qiáng)讀者的歷史現(xiàn)場感�！痘�督教史綱（插圖本）》以基督教與西方社會文化的

本書著重從餐館的室外裝飾環(huán)境、室內(nèi)裝飾環(huán)境、旺財絕招等方面，講解了餐館裝修與裝飾過程中應(yīng)注意的各類與風(fēng)水有關(guān)的事項，并對一些風(fēng)水不佳的餐館給予調(diào)整建議。