在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過(guò)程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。

耶穌基督，也有人稱他為拿撒勒人耶穌，基督教的創(chuàng)始人，出生于巴勒斯坦地區(qū)�，F(xiàn)代文明把時(shí)間分為公元前（即基督前）和公元（即主年）的紀(jì)年方式來(lái)紀(jì)念耶穌的誕生。耶穌基督在猶太行省的伯利恒出生，其后為逃避當(dāng)時(shí)猶太的長(zhǎng)官大希律王的追殺令而遠(yuǎn)走埃及，大希律王死后才回到約瑟的居住地加利利行省的拿撒勒定居。耶穌降生時(shí)正當(dāng)羅馬帝國(guó)稱霸于世

本書對(duì)六壬歷史源流、哲學(xué)思想、基本原理、壬書評(píng)價(jià)、研究原則、學(xué)壬方法、信仰修行、實(shí)占技術(shù)要點(diǎn)、典型案例、用壬實(shí)踐、六壬名著、歷代壬學(xué)精華、壬友交流等都進(jìn)行了探討、整理與全面研究。

本書介紹了格局論與調(diào)候論，并且結(jié)合作者大量實(shí)踐案例，進(jìn)行了詳細(xì)的四柱解析，且透露了很多的斷命技巧。

《韓國(guó)民族宗教運(yùn)動(dòng)史》內(nèi)容涉及從19世紀(jì)后半期朝鮮李朝末開(kāi)港時(shí)期開(kāi)始的“東學(xué)”運(yùn)動(dòng)，到1919年以“天道教”為主導(dǎo)的反日統(tǒng)治的“3·1運(yùn)動(dòng)”，此外還延伸到近些年開(kāi)展的南北統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的、有關(guān)近代以來(lái)韓國(guó)民族宗教活動(dòng)和宗教運(yùn)動(dòng)的眾多領(lǐng)域。它比較全面地反映了韓國(guó)學(xué)術(shù)界迄今為止在韓國(guó)民族宗教運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域所取得的學(xué)術(shù)研究成果。

《御定奇門寶鑒》本是康熙御定的皇家秘本，自成書以來(lái)，一直深藏大內(nèi)，民間難得一見(jiàn)；海內(nèi)外的奇門研究者，無(wú)不夢(mèng)寐以求。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，與海內(nèi)外的研究者們共享此珍貴的文化遺產(chǎn)，此次整理出版，全文一一字不遺。由于卷帙浩繁，因此分此書為《御定奇門寶鑒》、《御定奇門陽(yáng)遁九局》和《御定奇門陰遁九局》三個(gè)部分。其中，《御定奇門宅鑒》

《御定奇門寶鑒》本是康熙御定的皇家秘本，自成書以來(lái)，一直深藏大內(nèi)，民間難得一見(jiàn)；海內(nèi)外的奇門研究者，無(wú)不夢(mèng)寐以求。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，與海內(nèi)外的研究者們共享此珍貴的文化遺產(chǎn)，此次整理出版，全文一字不遺。由于卷帙浩繁，因此分此書為《御定奇門寶鑒》、《御定奇門陽(yáng)遁九局》和《御定奇門陰遁九局》三個(gè)部分。其中，《御定奇門寶鑒》為

本書為局象圖，詳述陽(yáng)遁540局的所有圖解，并有對(duì)應(yīng)的斷語(yǔ)、占語(yǔ)與例釋，對(duì)每一種局象做出了詳盡的分析。

本卷編錄明、清及民國(guó)時(shí)期有關(guān)媽祖題材的專著11種，以年代為序條錄入編。

西方文明有一個(gè)別致的稱呼，叫做“兩希文明”。顧名思義是說(shuō)，西方文明有兩個(gè)根源，由兩種具有相當(dāng)張力的不同“亞文化”聯(lián)合組成，一個(gè)是希臘一羅馬文化，另一個(gè)是希伯來(lái)一基督教文化。國(guó)人在地球縮小、各大文明相遇的今天，日益生出了認(rèn)識(shí)西方文明本質(zhì)的濃厚興趣。這種興趣不再停在表層，不再