中華民族是中國各民族的總稱,她是經(jīng)過長期紛爭與交融而形成的內(nèi)涵十分豐富的民族有機(jī)聯(lián)合體。中華民族有著一百多萬年從“蒙昧”走向“野蠻”的歷程,有著五千多年的有籍可靠的文明發(fā)展史,有著兩千多年的統(tǒng)一的多民族的國家發(fā)展史和中華民族發(fā)展史。其間,各個(gè)民族,包括那些已經(jīng)消亡的民族,不僅為本民族的發(fā)展和進(jìn)步,也為整個(gè)中華民族的形
《四柱學(xué)教程》論述了四柱的哲學(xué)基礎(chǔ),以及天文、地理、時(shí)空的變化之機(jī),人在時(shí)空中必然會(huì)受時(shí)空之影響,這種影響有哪些,具體的條件是什么?古人如何對待這種影響,以及如何研究這種影響,作者集十?dāng)?shù)年研究的心得,理論細(xì)膩周詳,實(shí)例具體翔實(shí),大量的實(shí)例中可以窺見命理文化的精髓!端闹鶎W(xué)教程》語言文字流暢,又不乏幽默,世間百態(tài)在其文字
我們今天評論道教,應(yīng)區(qū)別其“廣義”與“狹義”。就廣義而言,它是指用“道”的哲學(xué)理論和將修道、得道的經(jīng)驗(yàn)對不知“道”或向“道”的人們進(jìn)行引導(dǎo)、教育、教化。就狹義而言,它是指將“道”的哲學(xué)理論的創(chuàng)始人加以神靈化,將“道”的哲學(xué)理論神秘化,將“道”的本質(zhì)在宇宙不同時(shí)空層次的表現(xiàn)人格化;形成教團(tuán)組織,有固定活動(dòng)場所、職業(yè)
本書收入滑縣木版年畫圖片97幅,作者在破解年畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對其歷史文化背景、發(fā)展歷程、藝術(shù)特色、多元化價(jià)值、制作工藝、年畫藝人隊(duì)伍等方面作了詳盡的分析和介紹,具有較高的文化含量與史料價(jià)值。
作者重點(diǎn)討論了四位主要的改教家路德、加爾文、茨溫利、門諾的神學(xué)思想,并闡發(fā)了改教神學(xué)對于我們這個(gè)時(shí)代的意義。作者試圖理解每一位改教家的思維模式及改教背景,以避免用現(xiàn)代的問題和標(biāo)準(zhǔn)來批評改教家的思想和動(dòng)機(jī)的傾向。作者將重洗派神學(xué)家門諾作為主要的改教家之一來討論,有助于讀者理解對現(xiàn)代基督教影響深遠(yuǎn)的重洗派傳統(tǒng)。
禪是一種生活的智慧,是一種人生的哲理。禪是一條回家的路,它通達(dá)我們的心靈家園。泡一杯茶,讓我們一起來聽禪、品禪。 我們的心靈像一面鏡子。如果鏡子蒙上了灰塵,那我們看到的世界就是一片污垢。如果鏡子一塵不染,那我們就會(huì)看到晴天麗日。有時(shí)候,我們無法改變現(xiàn)實(shí)的不如意,但我們卻可以改變我們的心情,把我們這面靈魂的鏡子,擦拭
本書內(nèi)容包括:“悟心悟性:找到認(rèn)識(shí)自己的最佳途徑”;“悟苦悟樂:做苦海中一個(gè)快樂的人”;“悟富悟貧:不要讓自己做一個(gè)心理的窮人”;“悟生悟死:正確面對生死”等,通過一個(gè)個(gè)通俗易懂的禪宗故事,講述大忙人應(yīng)隨時(shí)、隨性、隨遇、隨緣、隨喜的人生哲理。
本書共分三章,內(nèi)容包括:原始神靈、宗教諸神、民間俗神。
本書內(nèi)容包括:基礎(chǔ)篇、奇門中的一些要領(lǐng)及判斷技巧、分類占斷。
《伊斯蘭文化叢書:伊斯蘭教》共分為十章。一章對中伊斯蘭教起源的社會(huì)歷史背景以及它的歷史發(fā)展做一全面、系統(tǒng)而又概略的介紹;第二、三章分別介紹伊斯蘭教的神圣經(jīng)典和它的基礎(chǔ)——《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn);它的基本信仰、禮儀制度和宗教節(jié)日等。