本書以中華姓氏宗親文化為切入點，分為姓氏文化歷史學(xué)研究和社會學(xué)研究兩大部分，從中概括和總結(jié)了姓氏文化的顯著特征，揭示其所反映的社會文化現(xiàn)象。歷史學(xué)研究部分包含姓氏文化學(xué)導(dǎo)論、中華姓氏的起源與演變、姓氏與傳統(tǒng)文化、道德禮儀、早期教育、遺傳基因、文化遷移、文化差異等。社會學(xué)研究部分主要包含姓氏社會學(xué)的概述，從民主黨派調(diào)研看

本書稿為19世紀末西方在華人士仁信（JamesJohnston）所著，他游歷過廣東、江西、上海和福建，尤其是在廈門和漳州駐留時間較長。他所著的《希望的國度》一書，介紹了中國國情、人口、婦女和兒童的地位、歷史、政體、文學(xué)與教育等。他宣稱，中國雖然暫時遇到挫折，但是中華文明不會由那些燒殺搶掠的列強來拯救，它從長眠中被粗魯?shù)?/p>

本選題為茨威格傳記作品集之一，講述了麥哲倫的一生。他在印度和非洲服軍役，同西班牙國王簽訂合同后遠航，在航行過程中處理叛亂，克服困難后終于取得成功。他是第一個把環(huán)球航行理想付諸冒險運行動的人，證明了地球是圓的，讓人類文明有了一個極大的飛躍。茨威格在本書中用心理分析的手法，塑造了一個堅強、謹慎和孤僻的麥哲倫，在對麥哲倫航行

本選題為茨威格傳記作品集之一，展示了從法國大革命時期到拿破侖時期再到路易十八王朝復(fù)辟時期，法國的社會、政治全景。這本書是法國政客--約瑟夫?富歇的傳記，他號稱政壇不倒翁，他在法國大革命爆發(fā)后年，投身革命，歷經(jīng)公安委員會、督政府、執(zhí)政府、帝政、復(fù)辟等一系列重大的轉(zhuǎn)變，許多與他共事的政治家都被送上了斷頭臺，但他不但全身而退

喬致庸幼年父母雙亡，由兄長喬致廣撫養(yǎng)長大。兄長故去后，喬致庸棄文從商，成為喬家第三代當(dāng)家人。在風(fēng)雨飄搖的晚清時期，喬致庸以大信義、大格局，令喬家起死回生，進而成為晉商翹楚。為了實現(xiàn)了自己匯通天下的理想，他在刀光劍影中重啟南北絲茶路，創(chuàng)立了大德通、大德恒兩家票號，留下了一段商業(yè)傳奇。喬致庸求財不惜財，一生頗有善行，除了賑

蘇東坡一生之中曾九次來到宜興，宜興留下了他無數(shù)的足跡，他也為宜興留下了許多名句，還留下了名帖《橘頌帖》和《陽羨帖》，可見他對宜興愛的深厚。宜興歷來崇文厚德、耕讀傳家，是著名的院士之鄉(xiāng)、教授之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)。九百多年過去了，宜興人從來沒有忘記過蘇東坡。本書想將蘇東坡與宜興的故事講給更多人聽，讓大家了解為何蘇東坡如此眷戀宜興

何謂現(xiàn)代日本？其萌芽與發(fā)展有著怎樣的歷程？從支離破碎的群雄混戰(zhàn)之地，到20世紀末的全球第二大經(jīng)濟體，日本的演變是如何實現(xiàn)的？這部橫跨四個世紀的日本史巨著以1600年關(guān)原之戰(zhàn)為起點，直達20世紀末。普林斯頓大學(xué)榮譽教授馬里烏斯·詹森以現(xiàn)代國家的形成與發(fā)展為線索，全方位分析現(xiàn)代日本如何在改變、抗爭、革新中誕生

讓我給你講一個故事，我的故事。 不加粉飾，不�；�頭，不遮遮掩掩。在時間將其美化之前，用我當(dāng)時稚幼的聲音，孩子的思維，呈現(xiàn)我所經(jīng)歷的、原原本本的生活。 我的學(xué)習(xí)一塌糊涂。我想要學(xué)習(xí)的是外面的生活，而不是怎么將屁股粘在椅子上。在學(xué)校，我沒有交到朋友，大家覺得我太古怪了。只有潛入大海我才感到自在，但這個樂趣被一位粗魯?shù)尼t(yī)生下

《龍鳳藝術(shù)》精選了沈從文文物研究文章45篇，詳細介紹了玉器、漆器、織物、書畫、琉璃等文物的鑒賞知識、加工工藝、歷史典故、考證方法。文中論述考證嚴密，見解獨到，是沈從文后半生從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向歷史文物研究的成果集成。在沈從文看來，一切歷史遺留下來的物質(zhì)具有另一種生命，它們所表現(xiàn)出美與藝術(shù)和當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、習(xí)俗密切相關(guān)。書中

本書是蘇東坡的人生傳記，作者西嶺雪以地點為節(jié)點，在十九州間跟隨蘇東坡的蓑影屐痕，沉吟剖析蘇東坡的詩文，探尋蘇東坡的精神世界。同時也由蘇東坡個體的人生去反觀他所處的時代，試圖窺見宋朝文化生態(tài)的側(cè)影。一個身如不系之舟、一生沉浮不定的文人，卻生性灑脫、隨遇而安。他或許也灰心過、失望過、怨懟過，但只要略平復(fù)了那一時跌宕，依舊會