本書為寧波文化研究工程之一。浙江是全國(guó)俞姓d一大省，而五峰俞氏又占全國(guó)俞氏人口的60%以上。明派俞氏是五峰俞氏的重要一支，主要集中在今寧波市內(nèi)，并散處全國(guó)各地。本書克服了姓氏歷史文化研究中從家譜到家譜的傳統(tǒng)研究方法弊端，以家譜為線索，以翔實(shí)的史料為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的考證和推理，對(duì)明派俞氏的歷史文化進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】 承古爍今。托林寺是吐蕃王室后裔益西沃在象雄文明故地所開創(chuàng)的古格王國(guó)的政教中心，它不僅是古格王室參政議政和頒發(fā)詔令之所，更是藏傳佛教后弘期開啟序幕之圣地。本書以該寺紅殿壁畫為切入點(diǎn)，通過對(duì)歷史、圖像及所據(jù)文本的翔實(shí)考證，呈現(xiàn)了古格佛教藝術(shù)復(fù)興之潮、xizang地方政教變遷之景和我國(guó)多民族文化交織之維。 吉光

本書為浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系之一，內(nèi)容包括四類。一、總體性論述與思考：《我的敦煌吐魯番》《絲路之綢研究的框架性思考》《定義與實(shí)證：絲綢的起源、傳播與交流》《萬里錦程絲綢之路出土織錦及其織造技術(shù)交流》《經(jīng)營(yíng)絲路的經(jīng)濟(jì)利益：唐代西域的練價(jià)與貨幣兌換比率》《敦煌絲綢紡織研究的昨天回顧與展望》《英藏敦煌絲綢的保護(hù)研究》；二、

六朝隋唐時(shí)期是中國(guó)古代文章學(xué)發(fā)展的重要時(shí)段，但與文章創(chuàng)作關(guān)系較為密切的不少因素在傳世典籍中都已失傳。二十世紀(jì)以來，大量掩埋于地下的墓志銘陸續(xù)出土和刊布，其中包含了許多前人措意較少，但又關(guān)乎六朝隋唐文章學(xué)生成與演進(jìn)的新材料。本書在將新出土墓志銘與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行比勘的前提下，對(duì)墓志銘創(chuàng)作過程中諸多值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象及其淵源進(jìn)

著名兒童文學(xué)權(quán)威與世界知名的21位作家和插畫家交談，并詢問他們的童年、他們的靈感、他們的決心、他們的導(dǎo)師、他們的創(chuàng)造性選擇等等。八十八幅全彩圖版展現(xiàn)了這些發(fā)人深省的對(duì)話，以迷人的幕后細(xì)節(jié)揭示了每位插畫家從素描到接近最終作品的藝術(shù)過程。為什么孩子們?nèi)绱藷釔酆托枰�繪本？倫納德·馬庫斯（LeonardS.Marcus）對(duì)20

本書從石窟創(chuàng)造者供養(yǎng)人的角度對(duì)巴蜀石窟重新解讀。所謂供養(yǎng)人，是指提供資金、物品或勞力開鑿石窟的人。本書分為初入、生蓮、大佛、亂世、梵音、涅槃6個(gè)章節(jié)。作者尋訪了大量四川、重慶荒野中的石窟，并對(duì)石窟進(jìn)行分期，勾勒出不同時(shí)代的造像題材與風(fēng)格，第一次將視角放到供養(yǎng)人上，揭示石窟供養(yǎng)人的希冀、哀傷、歡喜，往往會(huì)決定石窟的題材。

《中世紀(jì)文明（4001500年）》是著名歷史學(xué)家雅克·勒高夫的主要著作之一。本書概述了歐洲中世紀(jì)1000多年的文明史，對(duì)封建社會(huì)的物質(zhì)文明、人際關(guān)系、社會(huì)發(fā)展情況、人類心態(tài)等諸多方面進(jìn)行了研究，闡述了這一時(shí)期民族國(guó)家的形成及藝術(shù)、科學(xué)方面所取得的成就。勒高夫認(rèn)為，中世紀(jì)本身是一個(gè)獨(dú)立的文明，與希臘羅馬時(shí)代

本書用新的理論范式解讀蘇丹1883~1956年的饑荒、奴隸制和國(guó)家權(quán)力嬗變，對(duì)馬赫迪王國(guó)的興起和覆滅、土-埃政府的解體、英-埃政府的建立和治理實(shí)踐、蘇丹本土精英的崛起及其影響等重大歷史事件，都有令人信服的論證和觀點(diǎn)。就學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而言，本書不僅重新確定了蘇丹社會(huì)發(fā)展及其分期，挑戰(zhàn)了20世紀(jì)關(guān)于蘇丹奴隸制及其被廢除的傳統(tǒng)觀點(diǎn)

猶太人在歷史上經(jīng)歷了多次流散，其中包括公元前8世紀(jì)亞述帝國(guó)征服以色列王國(guó)后十個(gè)部落的流散。這次流散后，以色列的十個(gè)部落從歷史上消失，被稱為以色列遺失的十部落。兩千多年來，人們對(duì)以色列十個(gè)遺失部落的尋找從未停止，由此形成了關(guān)于以色列十個(gè)遺失部落的千古之謎。作者從一位歷史學(xué)家的經(jīng)歷說起，構(gòu)筑了一幅尋找以色列十個(gè)遺失部落的宏

《易經(jīng)》提倡天尊地卑，動(dòng)靜有常，方以類聚，物之群分。在天成象，在地成形。將天人合一視為人生的理想。漢畫像中的天文圖像，向我們生動(dòng)、形象、具體地描繪了漢代人心目中的天。它是有神性的，充滿各路神靈；它是有威力的，充滿風(fēng)雨雷電；它是有活性的，元?dú)庠诓煌５貏?chuàng)造；天上是有生命的，神龍、翼虎、天馬、飛魚、羽人、鳳鳥都在天界自由自在