在數(shù)字時代，一些大城市成了吸引各類流量的磁場，一種新的城市形態(tài)流量城市呼之欲出。流量的增加，促使城市從傳統(tǒng)時代的固定庇所過渡到流量之城，并在事實上改變著城市治理的基礎(chǔ)組件、組織架構(gòu)和工具機制。深圳市是典型的流量城市，充滿活力和未來感，憑借卓越的城市治理能力與包容開放的城市精神，其已成為全球范圍內(nèi)擁有競爭力的城市之一。本

明代鄉(xiāng)試、會試采用三場試士的制度，其首場為經(jīng)義，分為四書文與五經(jīng)文兩類。四書文在明代科舉諸文化中處于最為重要的位置，它關(guān)涉一個時代的理學(xué)思想和意識形態(tài)。本書選擇四書文的命題作為聚焦點，去考察明代制義在整個科舉文化生態(tài)中的地位及意義。可以說，四書文命題連結(jié)著明代的政治、文化、科舉、教育、文章學(xué)、文學(xué)等方方面面。同時，本書

《八閩廉箴備要》是系統(tǒng)全面整理福建歷代先賢廉潔箴言的書籍，上迄唐代，下至中華人民共和國成立，從文士風采、文獻整理、文本敘述、文學(xué)研究、文化傳承等多重維度，梳理了福建廉潔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，勾勒了福建一脈相承且與時俱進的廉潔文化傳統(tǒng)。本書以廉明志、以文化人、以史為鑒，以文脈激活廉脈,是第二個結(jié)合視域下福建地域特征傳統(tǒng)廉潔

本書是作者陳越光長期從事公益慈善事業(yè)的演講實錄，分為志業(yè)、視野、修為、思想、探索、對話六個篇章。其中不僅有他關(guān)于慈善目標宗旨的深入思考，他進行慈善實踐的經(jīng)驗總結(jié)，更有他對慈善思想的理論闡述。讀者從書中可以深刻體會到中國公益慈善工作者的赤誠之心。

這是一本別開生面的當代歐洲漢學(xué)研究著作。作者將哲學(xué)、海外漢學(xué)、科技史學(xué)與跨文化學(xué)相結(jié)合，從一個全新的角度研究中國學(xué)，充分肯定中國為現(xiàn)代化奮斗的百年歷程，解釋中歐社會的互相影響與各種差異，重新闡釋儒學(xué)的天下和而不同兼容并包等古老概念的歷史意義、現(xiàn)代作用和未來價值。作者對中國繼承傳統(tǒng)文化、堅定走獨立自主與對外開放的道路給予

現(xiàn)代社會是風險社會。風險分配躋身社會運行的核心邏輯，亦成為反思社會的觀察視角。在規(guī)范意義層面，風險主要表現(xiàn)為不利益和負擔。在此意義上，風險分配與利益分配（財富分配）相互呼應(yīng)。傳統(tǒng)法學(xué)基于權(quán)利與利益的視角，將法律制度視為一種權(quán)益分配機制。風險分配作為一種新穎視點，揭示法律義務(wù)與法律責任配置機理。從風險分配的視角出發(fā)，研究

人類文明自15世紀至20世紀的五百年間，發(fā)生了一場劇變，從而徹底地改變了它過去兩三千年來的面貌，其結(jié)果就是所謂現(xiàn)代世界之誕生。這過程之整體，因而也就籠統(tǒng)地稱為現(xiàn)代化。本書即以現(xiàn)代化研究為核心，以不同文明的現(xiàn)代化蛻變之歷史考察與比較為主題，重點涉及中國和歐洲的比較，特別是五四運動和啟蒙運動的比較。 作者在分析歷史時堅持以

本書致力于關(guān)于全過程人民民主操作層面的研究。思考的主要問題是，在既定的條件下，踐行和發(fā)展全過程人民民主，有什么抓手，可以做點什么。圍繞這一主題，本書分為基本問題、知識基礎(chǔ)、方案策劃、主體推動四個部分。其中基本問題和知識基礎(chǔ)涵蓋了設(shè)計思想、適用范圍、重要原則等內(nèi)容，方案策劃詳述了關(guān)于大調(diào)研大討論、社會各界座談會、理論座談

現(xiàn)代化運動伴隨著世界歷史的形成而從一個區(qū)域性的概念轉(zhuǎn)化為世界性的概念，使得各個民族和國家都不得不面對這一人類社會所發(fā)生的巨大變遷和人類歷史發(fā)展的必然趨勢，并以自己的方式回答現(xiàn)代化之問。中國式現(xiàn)代化是中國對現(xiàn)代化之問的探索性實踐與理論性回答，作為一個重大政治概念和重要學(xué)術(shù)概念，對其闡釋要把握精確的政治內(nèi)涵和多維度的學(xué)理性

北宋年間，傳言蜀地逢甲午年必有動亂，王朝中樞與地方官府由此展開怎樣的合謀與博弈？建立南平軍，重新布局西南邊陲軍事重鎮(zhèn)，特殊地緣條件下，宋朝開啟了怎樣的文化大整合？度正不遠千里尋找朱熹，李處和在戰(zhàn)爭年代獲利百倍，地方士人不同的生命圖景，反映了當時怎樣的多重生存之道？本書為新銳歷史學(xué)者黃博力作，在獨特的時空坐標上尋找巴蜀的