本書分為六部分，主要內(nèi)容包括：三清；四御之首：玉皇大帝；三界之神：三官大帝；北方之神：真武大帝；五岳之宗：東岳大帝；三教之神：關(guān)圣大帝。

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問題學者傅有德主編,已連續(xù)出版19輯,具有較高的學術(shù)地位和學術(shù)影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等,廣泛而深入地研究了猶太宗教和哲學、歷史與文化、倫理與法制、文學與藝術(shù)、意識形

本書內(nèi)容包括對《持〈金剛經(jīng)〉儀軌》《三觀九門樞鑰文》《洪州祖師教儀》《洪州宗趣注解顯爭記》、“南陽惠忠語錄”、契丹遼文獻的詳細譯注,后附詞匯對照表和西夏文獻原文照片。作者通過對西夏漢傳佛教文獻的整理和分析,完成了相關(guān)典籍的譯注,為西夏譯本和遼金元時期的漢傳佛教史的研究,提供了更加翔實的文獻資料。全書圖文并茂、資料豐富。

本書收錄學術(shù)論文20余篇,包含巴蜀神話研究、神話與中國思想文化研究(歷史與當代)、到教育神話研究、少數(shù)民族神話研究、神話與文學藝術(shù)美學考古歷史民俗等跨學科研究、外國神話研究、神話理論的譯介與研究等板塊。本集分為“神話歷史專欄”,“古代神話研究”,“跨學科神話研究”,“外國神話研究”,“巴蜀神話研究”,“道教與神話研究”

本書共分6部,第1部“種子”為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問題的律法討論,包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問題,包括生產(chǎn)中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。此外,《祝禱》卷討論了與日常禱告相關(guān)的律法問題,是書中與農(nóng)業(yè)無關(guān)的唯一卷帙,也是到《塔

本書從禪宗眾多語錄中選取最經(jīng)典、最精彩、最有啟迪意義的語錄和案例,并作分類。每一語錄,有注釋,有鑒賞。全書約100萬字,并有相關(guān)附錄。麻天祥,武漢大學哲學教授。專治學術(shù)思想史、佛學。禪宗語錄,言簡意賅,極富意蘊,一直為人所津津樂道,其本身也是可供鑒賞的文學作品。本書從禪宗眾多語錄中選取最經(jīng)典、最精彩、最有啟迪意義的語錄

本書為研究漢代民間信仰的集成之作,作者通過文獻,結(jié)合大量的新出土的簡牘資料,對漢代的民間信仰做了系統(tǒng)性的梳理與研究。本書分為三個部分:社會經(jīng)濟活動中的信仰、疾病與醫(yī)療信仰以及其他信仰。而醫(yī)療信仰的考察為本書的重點,作者剝絲抽繭,非常敏銳地發(fā)現(xiàn),在官方文獻極力淡化巫鬼的敘述中,在民間,尤其是底層民眾的信仰世界中,巫鬼直接

信仰是人的本質(zhì)屬性之一，對信仰做社會學研究是本書的目的所在，在這個意義上，本書也可以被稱為《信仰社會學》。本書運用類型學的方法，將信仰分為中國傳統(tǒng)社會信仰和當代中國社會信仰兩大類，在此前提下，力圖客觀、科學、嚴謹?shù)匮芯坎煌�類型的信仰與社會的關(guān)系問題，并進一步探討中國特色社會主義新時代信仰的塑造問題。當然，信仰與社會的關(guān)

風水是中國古代人追求理想生存和發(fā)展環(huán)境的一種學說。風水林則是古代人們深受風水思想的支配而人工培植或天然生長并嚴加保護的林木景觀，也是中國獨特的一種文化景觀。這是中國第一部從文化的角度，全面系統(tǒng)地論述風水林的類型、產(chǎn)生、淵源、形成原因、文化內(nèi)涵、價值取向及傳說的著作。本書對文化學、歷史學、地理學、環(huán)境學、林學、民俗學、人

本書運用文獻語言學方法對黑水城出土藏傳佛教后弘期早期法本西夏文《解釋道果語錄金剛句記》卷一進行錄文、釋讀和�？保瑖L試整理該文本所涉詞語的藏、夏對譯關(guān)系，對探索譯自藏文的西夏文“道果”法文獻的研讀方法進行了實踐。進一步佐證了元明時期中原所傳藏傳佛教“道果”法早期法本與西夏的淵源關(guān)系，堪為研究西夏所傳藏傳佛教的總體面貌以及