本書從1859年約翰·布朗襲擊哈帕斯費里這一暴力行動入手，分析了當時的美國如何被逼入絕境，為何對奴隸制的爭論會導(dǎo)致南方脫離聯(lián)邦，并得出結(jié)論，美國內(nèi)戰(zhàn)并非不可避免。 本書將大量筆墨集中在美國內(nèi)戰(zhàn)本身，除關(guān)注戰(zhàn)術(shù)細節(jié)外，還將普通士兵的經(jīng)歷與對雙方將領(lǐng)軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的評論融合到一起，強調(diào)非裔美國人所發(fā)揮的重要作用。通過對美國

阿特伍德的父親是一位昆蟲學(xué)家,六個月大的她被放在背包里開始了長達十年的叢林生活，后來成為她第一任丈夫的吉姆·波爾克說：“她是名副其實的叢林之子�！痹诎⑻匚榈鲁錾�的那個時代,女孩們還會因為創(chuàng)作野心而受到打壓,但是她卻堅信自己要寫詩，要成為作家。這一點從未改變，無論是她在“波希米亞使館”參加文學(xué)活動時，在多倫多大學(xué)和哈佛大

西方對古埃及的迷戀可以追溯到古希臘，而收藏埃及文物的做法早在古羅馬就已相當普遍。沒有什么能比在埃及的黃沙中挖掘法老時代的黃金寶藏更令人興奮。幾個世紀以來，尼羅河的文物一直是西方人想象力和靈感的源泉。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了一門真正的學(xué)科——埃及學(xué)。19世紀至20世紀初是埃及學(xué)的鼎盛時期，這一復(fù)雜年代見證了所有偉大的發(fā)現(xiàn)，

羅貫中不像其他一些歷史文人，對其作專門研究者似乎不多，可供查詢的史料有限，其存世的作品，也因為有多人校注、多種刻本，呈現(xiàn)了不同程度的差異。這些，都增加了為其寫傳的困難。受史料所限，作者沒有在作“傳”上著力，而在對羅貫中作品分析與闡釋上的作“記”上用筆，下足了功夫，繞開了對羅貫中的性格、情感、思想的描寫與表現(xiàn)，把筆墨放在

羅貫中不像其他一些歷史文人，對其作專門研究者似乎不多，可供查詢的史料有限，其存世的作品，也因為有多人校注、多種刻本，呈現(xiàn)了不同程度的差異。這些，都增加了為其寫傳的困難。受史料所限，作者沒有在作“傳”上著力，而在對羅貫中作品分析與闡釋上的作“記”上用筆，下足了功夫，繞開了對羅貫中的性格、情感、思想的描寫與表現(xiàn)，把筆墨放在

伊夫·柯本斯，享譽世界的學(xué)者，國際級古生物學(xué)家，同時也是位作家。作為南方古猿“露西”的發(fā)現(xiàn)者，柯本斯執(zhí)迷史前史，并推動了這門學(xué)科的決定性發(fā)展。本書以“回憶錄”的形式講述了柯本斯是怎樣成為一位國際級古生物學(xué)家的，他對遠古以及世界各地的人類的興趣又是如何產(chǎn)生的。那么，柯本斯到底推動了什么？貢獻了什么？是什么讓他在長達五十多

《傳習(xí)錄》收錄了明代心學(xué)大家王陽明的問答語錄和論學(xué)書信，系統(tǒng)地反映了陽明心學(xué)的內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)心學(xué)不可不讀的傳世經(jīng)典。它所闡述的為人處世之道，即使在今天，依然對我們的生活有著巨大的指導(dǎo)意義，備受世人推崇。 可是多年來，《傳習(xí)錄》對于今人，一直是一個深奧難懂的存在。盡管市面上有一些文白對

本書是對仙居縣水文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性梳理。仙居縣水文化遺產(chǎn)較完整地留存在永安溪之畔，數(shù)量巨大，內(nèi)涵豐厚，值得很好地挖掘整理。在仙居縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委與仙居縣水利局的牽頭下，把發(fā)掘、整理、研究這一課題作為仙居縣政協(xié)文史的重點課題之一立項，以水利和文旅部門的多年實地調(diào)查為基礎(chǔ)，經(jīng)過縣內(nèi)有識之士的積極整理，形成這部較全面地展

本書分浦東卷、永安卷、大田卷三部分，內(nèi)容包括：張聞天故居；黃炎培故居；浦東中學(xué)校史館；川沙烈士陵園；高橋烈士陵園；南匯烈士陵園；紅色泥城主題館等。

本書記述上限追溯至事物發(fā)端，下限斷于2022年12月31日，記述山海關(guān)區(qū)孟姜鎮(zhèn)自然、政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展演變歷程、改革創(chuàng)新成果、資源產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、地域文化特色。