中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有安邦理政的治國(guó)之道，比如天下為公、民為邦本的執(zhí)政理念，自強(qiáng)不息、恪盡職守的篤行思想，居安思危、防微杜漸的安全意識(shí)；也有修身處世的道德之觀，比如厚德載物、仁者愛人的立德觀念，見賢思齊、知行合一的修身操守，成風(fēng)化人、行為世范的教化風(fēng)氣；還有格物究理的思想之法，比如實(shí)事求是、和而不同的辯證觀念，革故鼎新

本書將日記原稿影印，完整出版，為俞氏這部遺稿首次全文公之于世。在印制技術(shù)及紙張的選擇上，根據(jù)圖書原有狀態(tài)，保證最大限度的還原原作�！洞涸谔萌沼洝�(2冊(cè))今藏于杭州俞曲園紀(jì)念館，為晚清大儒俞樾自清同治六年至光緒二年(1867-1876)十年間的日記手稿本，其中涉及晚清政界、學(xué)界諸多人物的活動(dòng)和俞氏個(gè)人交游以及家庭生活，乃

本書為第一作者扎巴格丹的傳記，扎巴格丹，藏族，云南迪慶藏族自治州人。全書共分33個(gè)章節(jié)，介紹了扎巴格丹從童年至今的人生經(jīng)歷。他會(huì)說(shuō)英語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、藏語(yǔ)和漢語(yǔ)，曾留學(xué)奧地利和美國(guó)，打過(guò)短工，當(dāng)過(guò)公務(wù)員，做過(guò)導(dǎo)游，開過(guò)旅行社和多家餐廳、酒店。后來(lái)為追尋父親的夢(mèng)想，創(chuàng)建了“阿若康巴”民宿品牌，“阿若康巴”藏語(yǔ)的意思是“來(lái)吧，

該稿是2022年7月新開館的西藏博物館新館基本陳列《雪域長(zhǎng)歌——西藏歷史與文化展》的圖錄。全書第一部分為史前部分“泱泱華夏、高原初曙”，介紹了代表西藏高原早期人類生產(chǎn)生活狀態(tài)的標(biāo)志性遺址和出土的大量遺存。第二部分“唐宋迭代，吐蕃盛衰”，展現(xiàn)了公元7世紀(jì)到9世紀(jì)下半葉西藏與祖國(guó)內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往交流的全方位

嘉興工人運(yùn)動(dòng)史分為新民主主義革命時(shí)期，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，改革開放時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四大部分。第一部分主要講述了嘉興近代工商業(yè)的興起、在大革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)。第二部分講述了工人在恢復(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)方面所做的各方面事項(xiàng)。第三部分講述了嘉興市各級(jí)工會(huì)在推進(jìn)企事業(yè)民主管理和維護(hù)職工合法權(quán)益方面所做的工作

本書將天一閣本石鼓文的翻刻與傳播視作獨(dú)特的文化現(xiàn)象：一方面，通過(guò)詳細(xì)考證此本的來(lái)源、特征及傳播，廓清此本的來(lái)龍去脈及翻刻成因；另一方面，由于此本的不斷翻刻與傳播，使其與拓本鑒藏、學(xué)術(shù)風(fēng)尚、皇權(quán)維護(hù)等問(wèn)題緊密相連。

本書內(nèi)容包括：“天涯彼岸：瓷與茶與歐洲中國(guó)風(fēng)”“浮丹碧影：希珍堂藏康熙外銷瓷的初步整理”“山水：東方壯游”“庭院：中國(guó)皇帝與文士的花園”“金雀：神州翎毛”等。

張弼是明代松江著名書法家，以草書獨(dú)步一時(shí)。他的人品、政事、文章等亦為時(shí)人所重，是十五世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的杰出代表。本書是關(guān)于張弼生平的首次全面系統(tǒng)整理，作者充分利用別集、刻帖、書法作品、地方志等文獻(xiàn)，運(yùn)用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)版本調(diào)查、�？�、考證、辨?zhèn)蔚确椒�，以年譜形式全面鉤稽譜系張弼的行年事跡，填補(bǔ)了學(xué)界關(guān)于張弼早年生活環(huán)境、

《史記》是中國(guó)古代文化中的經(jīng)典，后世文章詩(shī)歌中的諸多典故、成語(yǔ)，往往出自《史記》。它里面對(duì)善惡是非的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所歌頌的孝道文化，家國(guó)情懷，極大地影響了二千多年來(lái)的中國(guó)社會(huì)�！妒酚浶」适麓笕�》忠于原著，集知識(shí)性與趣味性于一體，雅俗共賞。把《史記》中的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳中的人物、事件進(jìn)行了全面地概括整理，把400

《尚書》告訴我們?nèi)松�有五福六極，你知道分別是什么嗎？《易經(jīng)》告訴我們否極泰來(lái)，但為何否卦排在泰卦之后？老子說(shuō)“上善若水”，水究竟有什么了不起的“德”？孟子說(shuō)“君子有三樂(lè)”，我們?cè)鯓硬拍軗碛幸粋�(gè)喜樂(lè)人生？中華民族作為最悠久的民族之一，創(chuàng)造了人類文明史上的諸多典范，對(duì)人類的文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f(shuō)，中華文化對(duì)于人們