醫(yī)院里本來是最需要身心撫慰的地方，但是我們經(jīng)常只能得到技術(shù)的告知、軀體的干預(yù)。當(dāng)我們置身懸崖、直面生死，忍受了極度的痛苦，卻沒有關(guān)于痛苦的哲學(xué)課，也沒有關(guān)于生死的輔導(dǎo)課，沒人告訴你死亡為什么會發(fā)生、它的本質(zhì)是什么，也沒人跟你講苦難是一種穿越、一種超越。最渴望醫(yī)療獲益時，卻必須承擔(dān)診療的高風(fēng)險；遭遇醫(yī)療貧困時，病患越窮越

本書主要內(nèi)容包括：回歸：家庭生命教育解讀；觀照：我國家庭教育中的生命教育；比較：國外家庭教育中的生命教育；審思：家庭生命教育的時代走向等。

一個畢生研究偶然性的患癌哲學(xué)家，一個扎根于醫(yī)療現(xiàn)場的人類學(xué)家，兩個偶然相遇的知識女性，決定圍繞「疾病」開始一場傾注靈魂的通信。當(dāng)一方的身體情況突然惡化，她們的關(guān)系的發(fā)生了意想不到的變化，發(fā)覺自己正與對方「共享靈魂和命運」。 通過對話，她們得以體驗彼此的存在，用語言發(fā)掘一些新的東西輕巧地?fù)羲榛\罩在疾病周圍的話語陷阱，理解

吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）自1995年開始的“神圣人”（Homosacer）系列標(biāo)志著當(dāng)代思想的新方向，而本書則為這一系列畫上了圓滿句號。在前8卷的考古學(xué)研究之后，本書對近20年來引導(dǎo)研究進入未開發(fā)領(lǐng)域的思想和概念進行了重新定義和界定，這些思想和概念的邊界與身體、技術(shù)和景觀的新用途相吻合。在書里，阿

本書主要為作者近年來以生命教育為主題在《教育研究》《中國教育科學(xué)》《中國德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點包括：教育是一項成全生命的事業(yè)，教育學(xué)是一門成全生命的學(xué)問；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學(xué)校必須教會學(xué)生拓展生命的長、寬、高，享受生命的

本書主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語和意識形態(tài)這幾個核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個案，對文化政治的語義內(nèi)涵及其理論的知識譜系進行全面深入的考察

詹石窗，1954年生，廈門市人，哲學(xué)博士，四川大學(xué)文科杰出教授，國務(wù)院政府特殊津貼專家。曾任廈門大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授，現(xiàn)任四川大學(xué)老子研究院院長、四川大學(xué)生命哲學(xué)研究中心主任、國家“十三五規(guī)劃”文化重大工程《中華續(xù)道藏》首席專家等職。主持國家社科基金重大項目“百年道家與道教研究著作提要集成”（首席專家）等課題10余項。

實用主義是美國本土哲學(xué)，已成為一個重要的思想運動，持續(xù)影響超過一個世紀(jì)。與其他哲學(xué)學(xué)派不同，實用主義不僅限于哲學(xué)領(lǐng)域，還深入到宗教、政治、科學(xué)和文化等多個領(lǐng)域。在這篇簡潔且富有吸引力的概述中，約翰·R.舒克描述了實用主義的起源、核心概念以及其持續(xù)的全球相關(guān)性和吸引力。舒克重點介紹了實用主義的開創(chuàng)者——查爾斯·桑德斯·皮

“巨靈擘地鑱鴻荒，飛鼉碎影神螺僵�！庇谩熬揿`擘地”來形容近代殖民帝國，不僅可以覆蓋關(guān)注土地占取的舊殖民主義，也可以覆蓋不占領(lǐng)他國領(lǐng)土、但致力于建立經(jīng)濟支配的新殖民主義。近代以來的“巨靈擘地”深刻塑造了全球與區(qū)域秩序，也深刻塑造了區(qū)域與國別研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。本書用一系列文章記錄了筆者解剖“巨靈”留下的軌跡，分為上、下兩編：

現(xiàn)代性已開始指稱一個有爭議的歷史范疇和一個更有爭議的哲學(xué)和文明理想。羅伯特·皮平在本書中質(zhì)疑了許多關(guān)于現(xiàn)代哲學(xué)獨特性的傳統(tǒng)描述，他支持對于能動性、自由、倫理生活和現(xiàn)代性自身的要求，這些都是德國唯心主義哲學(xué)的思考主題。作者對于黑格爾對當(dāng)代問題的貢獻認(rèn)識豐富，并且有創(chuàng)意地借用了黑格爾與康德的對話。作者還將黑格