本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設三個獨立章，*章探討儒家哲學和道家哲學注重情感的特點，包括儒家與道家詩學的情感而非純智型的特點研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點研究；道家以情感為基礎的超越物欲、物累的真情實感的特點研究。第二章探討儒家、道家情感哲學的義理詮釋。包括儒家美情說

伴隨我國一帶一路倡議實質性推進，中國企業(yè)走出去在周邊國家已有成效，由于東道國勞動力技能短缺，企業(yè)生產經營效率低下，部分中國企業(yè)采用母國員工替代東道國員工。這與東道國勞工法相沖突，導致中國企業(yè)合法性受到質疑，進而使中國形象受損。在中國與東南亞國家同時面臨結構轉型的背景下，本書目通過識別中國企業(yè)走出去本土化用工的難題及其影

本書主要以明清以來的各種體裁的文學文本為對象，旨在多方面地研究文學文本中描繪的廣府圖景包括廣府地區(qū)的商業(yè)風情、飲食文化、禮儀習俗、歲時節(jié)慶、民間信仰、娛樂習尚、園林建筑等，揭示其所蘊含的文化精神。以往研究廣府風情的作品有很多，但缺乏從文學角度關照廣府風情的視野，本書即是以此為切入點，全面介紹廣府風情，具有一定的歷史意義

為更好地發(fā)揮中國社會科學院作為黨和國家思想庫、智囊團的重要作用，加強對重大問題開展國情調研，根據(jù)《關于加強和改進國情調研工作的意見》規(guī)定，2016年中國社會科學院組織實施精準扶貧精準脫貧百村調研（簡稱扶貧百村調研）國情調研特大項目。對全國范圍內兼具代表性和典型性的100個貧困村開展村莊國情調研，包括一定比例的2010年

本書為院老年文庫中的一本，系對《資本論》基本原理進行深化和拓展性研究的成果。主要內容包括三部分：一是《資本論》創(chuàng)作背景和創(chuàng)作歷程及其研究對象與方法闡釋。二是《資本論》基本原理深化研究，含勞動二重性是政治經濟學樞紐、剩余價值是政治經濟學基石、信用經濟、虛擬資本二重性、貴金屬國際流動規(guī)律等。三是《資本論》拓展研究，內容豐富

本書為西南民族大學法學院學術文庫之一本。本書從國際與國內兩個視角分析了對文化財產的刑法保護。全書從辨析兩個常見的詞語（文化財產與文化遺產）入手，分為七個部分對此問題展開了論述。*部分是對文化財產保護國際公約的概述。文中將國際公約的發(fā)展劃分為四個時期，探討了四個歷史時期的國際公約對于文化財產進行刑事制裁的進步、特點與不足

日本天皇文化一直以來被認為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國內對這方面的研究相對來說比較薄弱，本書從神話為研究起點，探索日本歷史文化的源頭，為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角，以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評

本書將討論公民健康與社會理論的關系，支持討論的實證材料和用于分析的個案全部來自本土。這也就提出一個公民健康概念在中國到底意味著什么的問題。本人希望首先以中華人民共和國憲法為例，說明公民健康涉及到的公民權利與國家責任之聯(lián)系，以回避不必要的誤讀。本書主體章節(jié)圍繞一系列社會理論而展開，尤其以四個主要的社會理論為起點或參照，繼

作者將在女子監(jiān)獄收集到的從民事糾紛轉變成刑事的案件作為研究的主題。通過對這些特殊案例的回溯，將案件之前的糾紛放置到生活世界，探討糾紛因何而起、為何激化。作者跳出監(jiān)獄的場域，通過女犯的回憶，試圖通過瑣碎的生活細節(jié)洞察她們的生活邏輯，了解她們是如何看待問題理解糾紛，感受她們在糾紛的形成和發(fā)展過程中的經歷和抗爭。

國家實施改革開放40年以來，澳門一方面積極助力國家改革開放，另一方面，內地改革開放40年所取得的成功，為港澳的回歸，以及一國兩制＂的成功實施奠定了穩(wěn)固基礎，澳門由此得到更好的發(fā)展。鑒此，澳門基金會正籌備出版《中國改革開放40年與澳門蛻變》，并組織社會賢達、專家學者認真總結澳門在改革開放40年以來的經驗，作為澳門特區(qū)對紀

本書為我社改革開放研究叢書(1978～2018）中的一本，為潘家華等著《中國生態(tài)建設與環(huán)境保護（1978～2018）》。內容涉及環(huán)境法制、環(huán)境政策、環(huán)境污染與控制、氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)城市化、生態(tài)文明建設、可再生能源發(fā)展、環(huán)境紅線、污染控制、循環(huán)經濟、綠色消費與環(huán)境文化、水資源利用與保護等方面。

產融協(xié)同，就是金融業(yè)和實體產業(yè)的協(xié)同發(fā)展，是指金融業(yè)和實體產業(yè)相互依存、互相配合，實現(xiàn)均衡、協(xié)調和可持續(xù)的共同發(fā)展。在宏觀層面，產融協(xié)同表現(xiàn)為國民經濟產業(yè)結構中，金融部門和實體經濟部門所占比重適當、發(fā)展均衡；在中觀層面，表現(xiàn)為實體經濟行業(yè)和金融行業(yè)相互了解，相互支持，相互依存，*終促進以制造業(yè)為核心的實體經濟和金融業(yè)共

內地西藏班（校）（下稱內地西藏班）政策是我國一項特殊的民族教育政策，也是我國通過異地辦學發(fā)展民族教育的一次嘗試。自1985年創(chuàng)辦至今，內地西藏班已走過了30余年的歷程，累計已招收西藏初中生4.6萬人、高中學生3.5萬人、中職學生0.9萬人及其部分散插班學生，各類學生已達10.77萬人。在過去的30年里，中央政府和地方政

湖南共享發(fā)展報告共分為九章。*章力求探索共享思想歷史淵源。第二章力求厘清共享發(fā)展的基本內涵。第三章構建出以經濟發(fā)展普惠度、社會保障公平度、減貧脫貧實現(xiàn)度、生態(tài)環(huán)境和諧度、人民生活幸福度五個維度共35項指標的共享發(fā)展評價體系。第四至第八章以湖南省全域及湖南省四大板塊為五個研究樣本，分五章對2012-2016五年湖南全省及

通過對清季民初學制、學堂與經學關系的研究，以近代中西學關系的消長為背景，梳理了科舉不能容納西學之后，中學進入新式學堂分科設學的架構，被西學分解重組，以致經學*終因難以調試而被迫退出的歷史進程。經學退出的問題，反映了近代中西文化的此消彼長。而中西文化的優(yōu)劣短長，也是近代中國長期存在的科舉與學堂之爭的主題。經學進出學制與學

建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的基本大計。黨的十八大以來，以*同志為核心的黨中央把握新時代的特征和實踐的新要求，著眼于人民群眾的新期待，就生態(tài)文明建設作出了一系列重要論述和決策部署，先后印發(fā)了《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》(中發(fā)〔2015〕12號)和《生態(tài)文明體制改革總體方案》(中發(fā)〔2015〕25號)，2018年

書稿以探究社區(qū)居民自治何以可能被構建為問題導向。換句話說，國家權力介入基層社會組織共同體建構的可能以及社會力量培育后，基層社會自主意識和能動性萌發(fā)的條件和路徑。具體而言主要有：一是中國城市社區(qū)建設經過近30年的發(fā)展，雖然在硬件和組織體系建設上取得了巨大進步，但社區(qū)居民自治水平依然較低和居民自治能力依然低下，社區(qū)居民自治

世界公益慈善論壇第二屆論壇于2017年11月29日在北京舉辦，本書為會議內容的選編，分為中文和英文兩部分。該論壇由中國人民對外友好協(xié)會和清華大學聯(lián)合發(fā)起并主辦，邀請世界范圍的學界、商界、政界及社會組織等重要代表人士，參加全球范圍內的公益慈善與社會服務的經驗分享、學術交流和政策倡導。本書包括致辭、賀信、演講、高端對話、平

本書稿是作者2012至2017年間主持國家社會科學基金項目：人權研究在當代中國變遷（項目批準號：12BFX014）課題的研究成果。也是作者從事人權學術研究二十年來的第七部人權專著。本書稿先從通過理論上通過實證，分別考察與分析了現(xiàn)代與當代中國人權研究整體狀況，主要目的在于揭示與比較兩個時期人權研究的人權知識生產背后所折射

《當代港澳研究》是目前國內*一份公開發(fā)行的港澳研究專題刊物，也是*早創(chuàng)辦的港澳研究學術刊物之一；是港澳研究學界*交流的平臺，也是向政府提供相關信息的*公開渠道�？�物實行匿名審稿制度，堅持辦刊質量，其學術水平已得到境內外同行的認可，獲得一定的知名度�？�物系統(tǒng)、全面地反映了港澳*學術研究成果。辦刊二十多年來，《當代港澳研究