不同于已有知識經(jīng)濟(jì)學(xué)從介紹西方知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程切入的慣例,《新知識經(jīng)濟(jì)學(xué)》從哲學(xué)認(rèn)識論和價值論切入,深入研究知識的價值,揭示了知識價值的本質(zhì)、導(dǎo)致財富創(chuàng)造方面差異的關(guān)鍵原因、使用價值可以復(fù)制、價值有交換和非交換兩種實現(xiàn)方式、哲學(xué)價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)價值互通等規(guī)律,提出了知識價值的本質(zhì)是知識的使用價值、生產(chǎn)力有差異的根本是知識有差異、產(chǎn)品使用價值有差異的關(guān)鍵是生產(chǎn)產(chǎn)品的知識技術(shù)有差異、財富創(chuàng)造有差異的關(guān)鍵是掌握和運(yùn)用的知識有差異等新觀點,為承認(rèn)腦力勞動價值找到了正確認(rèn)識、提供了理論支撐。
新知識經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為切入口,立足“實踐—認(rèn)識—提高”的社會發(fā)展邏輯,融合哲學(xué)認(rèn)識論和價值論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論,深入分析知識價值的本質(zhì)和理論邏輯,找到了知識價值轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)價值的生成機(jī)制,揭示了勞動能力、生產(chǎn)力、財富增長的規(guī)律,提出了一些新的基本概念、基本理論,包括知識價值本質(zhì)、特點、運(yùn)動規(guī)律等,是關(guān)于個人、社會、國家和人類發(fā)展的學(xué)問,屬于交叉學(xué)科。
本書所闡述的主要觀點如下。
① 知識是勞動產(chǎn)品,既有勞動價值,又有使用價值。知識的使用價值是可以復(fù)制的,知識價值的關(guān)鍵是使用價值。
② 滿足人的需要是價值成立的根本,生產(chǎn)者和需求者追求的是對人有用的使用價值,對人有使用價值是價值的本質(zhì),獲得商品的使用價值是交換的主要目的。需求的多樣性,決定了價值的多元性,且不同價值之間存在相互轉(zhuǎn)化的情況。
③ 產(chǎn)品使用價值差異主要是生產(chǎn)者知識技術(shù)差異造成的,沒有知識技術(shù)差異,就沒有產(chǎn)品使用價值差異。
④ 勞動力擴(kuò)大的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是勞動力通過掌握更多的知識技術(shù),提高了勞動能力,創(chuàng)造了更多的價值。勞動能力差異主要源于所掌握和運(yùn)用的知識的差異,而創(chuàng)造財富差異主要源于勞動能力差異。對知識的不均衡擁有和使用,造成財富的不均衡創(chuàng)造和擁有。
⑤ 勞動力在使用過程中,不但創(chuàng)造了勞動產(chǎn)品,也提高了人的勞動能力和認(rèn)識水平,促進(jìn)了人的發(fā)展和進(jìn)化,實現(xiàn)了一舉多得。
⑥ 人類社會及市場中,存在商品和非商品、商品價值和非商品價值。商品和非商品可以相互轉(zhuǎn)化,商品價值和非商品價值也可以相互轉(zhuǎn)化。非商品價值轉(zhuǎn)化成商品價值,是利潤的重要來源。
⑦ 交換不是價值(包括勞動價值、使用價值等)實現(xiàn)的唯一方式,認(rèn)同、接受、學(xué)習(xí)、借鑒、使用和吸收等也是勞動價值及其他價值的實現(xiàn)方式。
⑧ 交換價值的大小不單由勞動量決定,而是由商品的勞動量和使用價值、效用價值、稀缺性價值、外部性價值等的大小共同決定。
余青山,男,1965年10月生,大專學(xué)歷,公務(wù)員,從事知識經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與研究四十余年,在各類報刊雜志上發(fā)表過多篇文章。2019年,出版知識經(jīng)濟(jì)學(xué)專著《關(guān)于知識價值的若干思考》,從哲學(xué)認(rèn)識論和價值論切入,研究知識價值及知識價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性,開創(chuàng)了知識經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新范式。
第一章? 實踐出真知 1
第一節(jié)? 實踐的概念 2
第二節(jié)? 實踐的特性 5
第三節(jié)? 人的需要——社會發(fā)展的原動力 9
第四節(jié)? 實踐的目的 13
第五節(jié)? 主體與客體的互動共生關(guān)系 16
第六節(jié)? 實踐產(chǎn)生知識 22
第七節(jié)? 知識生產(chǎn)有哪些特殊性 32
第八節(jié)? 知識丟失與失真 35
第九節(jié)? 什么是游離無主狀態(tài)的知識 37
第二章? 外部性 39
第一節(jié)? 外部性的基本概念和表現(xiàn) 40
第二節(jié)? 思想的外部性 43
第三節(jié)? 行為的外部性 44
第四節(jié)? 物質(zhì)產(chǎn)品的外部性 46
第五節(jié)? 知識產(chǎn)品的外部性 48
第六節(jié)? 外部性的全息性 50
第七節(jié)? 外部效應(yīng) 50
第八節(jié)? 建構(gòu)新的物質(zhì)關(guān)系和社會關(guān)系 53
第九節(jié)? 外部性呈幾何式增長 54
第十節(jié)? 外部性與收益關(guān)系 56
第三章? 社會分工 57
第一節(jié)? 社會分工的基本含義 58
第二節(jié)? 社會分工的基本類型 61
第三節(jié)? 社會合理分工產(chǎn)生的前提條件 65
第四節(jié)? 社會分工的成因 66
第五節(jié)? 社會分工的條件、意義 70
第六節(jié)? 分工者之間的相互影響 73
第七節(jié)? 社會分工與合作的幾種方式 75
第四章? 勞動的目的——獲得使用價值 79
第一節(jié)? 為什么說勞動的目的是獲得使用價值 80
第二節(jié)? 什么是使用價值 86
第三節(jié)? 不同的知識導(dǎo)致不同的使用價值 94
第四節(jié)? 使用價值是人類的追求 96
第五章? 商品與非商品 101
第一節(jié)? 什么是商品 102
第二節(jié)? 什么是非商品 107
第三節(jié)? 非商品與商品存在相互轉(zhuǎn)化現(xiàn)象 114
第六章? 社會知識和社會文化 119
第一節(jié)? 社會 120
第二節(jié)? 社會知識 121
第三節(jié)? 社會文化基本概念 124
第四節(jié)? 社會文化現(xiàn)象 127
第七章? 知識對實踐的反作用 131
第一節(jié)? 知識對實踐反作用的基本含義 132
第二節(jié)? 作用的途徑、方式、形式、成效、本質(zhì) 134
第八章? 理性的缺陷 139
第一節(jié)? 自然的缺陷 140
第二節(jié)? 實踐與認(rèn)識上的缺陷 141
第三節(jié)? 目標(biāo)的缺陷 145
第四節(jié)? 合成謬誤與合成真理 146
第九章? 勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn) 149
第一節(jié)? 勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基本含義 150
第二節(jié)? 勞動力簡單再生產(chǎn)的關(guān)鍵是知識能力沒有變化 153
第三節(jié)? 勞動力擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)鍵是知識能力有擴(kuò)大 156
第四節(jié)? 勞動力擴(kuò)大再生產(chǎn)是人類必然 163
第十章? 物質(zhì)產(chǎn)品使用價值 165
第一節(jié)? 物質(zhì)產(chǎn)品使用價值的基本含義 166
第二節(jié)? 物質(zhì)產(chǎn)品的基本分類 169
第三節(jié)? 物質(zhì)產(chǎn)品使用價值的基本呈現(xiàn) 172
第四節(jié)? 物質(zhì)產(chǎn)品使用價值來源于生產(chǎn)者的知識技能 175
第五節(jié)? 不同使用價值可以相互轉(zhuǎn)變 177
第六節(jié)? 被使用是物質(zhì)產(chǎn)品使用價值的主要實現(xiàn)方式 180
第七節(jié)? 使用價值可以衡量 183
第十一章? 知識的使用價值 185
第一節(jié)? 什么是知識的使用價值 186
第二節(jié)? 知識使用價值有哪些基本特性 187
第三節(jié)? 知識使用價值具有放大效應(yīng) 191
第四節(jié)? 商品知識和非商品知識的使用價值的相互轉(zhuǎn)化 193
第五節(jié)? 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)必須科學(xué) 196
第十二章? 勞動力的使用價值及勞動力的使用 199
第一節(jié)? 什么是勞動力的使用價值和勞動力的使用 200
第二節(jié)? 勞動力使用價值形成于勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)全過程 205
第三節(jié)? 勞動力的勞動價值形成于勞動力再生產(chǎn)過程和勞動過程 211
第四節(jié)? 簡單勞動和復(fù)雜勞動、熟練勞動和生疏勞動 213
第五節(jié)? 創(chuàng)新勞動的關(guān)鍵是知識技能創(chuàng)新 219
第十三章? 勞動價值——商品的勞動價值和非商品的勞動價值 223
第一節(jié)? 勞動價值是凝結(jié)在勞動產(chǎn)品中的被人接受的無差別的
? 一般人類勞動 224
第二節(jié)? 具體勞動由勞動者的知識技能決定,抽象勞動凝結(jié)成產(chǎn)品
? 無差別的勞動即勞動價值 227
第三節(jié)? 如何衡量勞動價值 231
第四節(jié)? 勞動價值可通過交換方式和非交換方式實現(xiàn) 233
第五節(jié)? 商品的勞動價值與非商品的勞動價值可以相互轉(zhuǎn)化 240
第六節(jié)? 本書勞動價值論承認(rèn)存在非商品價值 242
第七節(jié)? 勞動是勞動價值唯一構(gòu)成 246
第八節(jié)? 為什么說創(chuàng)新勞動有利于勞動價值增殖 251
第九節(jié)? 勞動產(chǎn)品與價值觀有什么關(guān)系 252
第十節(jié)? 勞動價值為什么會有守恒與不守恒現(xiàn)象 254
第十一節(jié)? 什么是勞動價值的客觀性與主觀性、單方面性與兩方面性 256
第十二節(jié)? 勞動生產(chǎn)率提高與勞動價值的關(guān)系 257
第十四章? 知識的勞動價值 259
第一節(jié)? 知識勞動價值的含義 260
第二節(jié)? 知識的勞動價值來源具有獨(dú)立性和社會性 262
第三節(jié)? 知識勞動價值的實現(xiàn)方式 266
第四節(jié)? 知識的勞動價值與使用價值的遞減遞增關(guān)系 267
第五節(jié)? 知識勞動價值運(yùn)動與勞動力再生產(chǎn)是如何融合的 269
第六節(jié)? 如何衡量知識的勞動價值 274
第十五章? 效用價值 277
第一節(jié)? 效用價值的基本含義 278
第二節(jié)? 效用價值基本衡量 281
第三節(jié)? 效用價值與勞動價值、使用價值的關(guān)系 282
第四節(jié)? 商品和非商品的效用價值 285
第五節(jié)? 知識對效用價值的影響 285
第六節(jié)? 影響效用價值的因素 287
第七節(jié)? 效用價值衡量 290
第十六章? 交換價值 293
第一節(jié)? 交換價值與哪些價值高度相關(guān) 294
第二節(jié)? 交換價值實現(xiàn)的條件是什么 302
第三節(jié)? 交換有什么失與得 305
第四節(jié)? 交換價值隱含了哪些內(nèi)容 307
第五節(jié)? 什么是等價交換 309
第六節(jié)? 交換雙方有哪些考慮 310
第七節(jié)? 知識應(yīng)用差異導(dǎo)致收入差距 319
第十七章? 價值綜述 321
第一節(jié)? 正確地理解價值 322
第二節(jié)? 幾種常見的價值 329
第三節(jié)? 價值實現(xiàn)方式 332
第四節(jié)? 價值轉(zhuǎn)化 333
第五節(jié)? 價值等式 336
該如何定義經(jīng)濟(jì)學(xué) 339
該如何定義企業(yè)家 343
后記 347
第五節(jié)? 社會分工的條件、意義
團(tuán)結(jié)力量大,有效的分工合作,可以提高勞動者的勞動能力和勞動效率。 社會分工,可以促進(jìn)合作;可以促進(jìn)人盡其才,物盡其用;可以豐富物產(chǎn), 滿足需求;可以提高效率,提高生產(chǎn)力,節(jié)約勞動,提升利益,促進(jìn)發(fā)展。
一、分工與合作互為條件
沒有合作,不需要合作,就不會有分工。社會分工的目的是要把產(chǎn)品交給他人使用,或者是與他人共同完成某項工作。只有把自己生產(chǎn)的產(chǎn)品交給他人使用 的,或者,只有與他人共同勞動才能完成某項工作的,才存在分工與合作。因此,分工與合作是互為條件、辯證統(tǒng)一的,分工可以促進(jìn)合作。有分工,就一定有合作;沒有合作,就沒有分工。自給自足就不存在分工與合作。
合作把分工統(tǒng)一起來了,形成分工與合作的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人們在分工與合作的長期實踐中,形成了價值共同體、命運(yùn)共同體。
二、社會分工可以促進(jìn)優(yōu)勢互補(bǔ)
分工通常伴隨著優(yōu)勢的存在。有優(yōu)勢,就會排擠劣勢;有優(yōu)勢,就會激發(fā)優(yōu)勢;有優(yōu)勢,就會有分工與合作,形成優(yōu)勢互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。
1. 特色優(yōu)勢
人們的需求是不同的、是豐富的。只有生產(chǎn)出大量不同的產(chǎn)品,才能滿足人們豐富的需求,分工正好能夠幫助人們實現(xiàn)這樣的目標(biāo)。特色優(yōu)勢,有天然優(yōu)勢,也有人工優(yōu)勢。天然優(yōu)勢,比如,地理、地質(zhì)、氣候、自然資源等方面的優(yōu)勢。例如,南方與北方的水果有差異,有人把南方的水果運(yùn)到北方去銷售,把北方的水果運(yùn)到南方去銷售,這樣可以滿足人們的嘗鮮嘗新需要。人工優(yōu)勢,比如,人們?yōu)闈M足市場的差異化需要,而有意創(chuàng)造、發(fā)展自己的特色、特長,由此可以形成相應(yīng)的社會分工。
2. 合作優(yōu)勢
分工是為了合作,有了分工就一定存在合作。一個人可能無法搬動一塊巨石,但是,兩個人、三個人,或者更多的人,就有可能搬動巨石,這就是合力的優(yōu)勢,也是合作的優(yōu)勢,同樣是分工的優(yōu)勢。
3. 專業(yè)優(yōu)勢
分工讓更多的勞動者從事相對單一的工作,這就是專業(yè)、專長。從事單一的工作,有利于人們積累經(jīng)驗、獲得技能、提高效率,有利于人們形成工匠精神,把專業(yè)工作和產(chǎn)品做得更精、更好、更符合需要。有專業(yè)技能的人,從事專業(yè)工作的效率會更高,更能在社會分工中發(fā)揮自己的優(yōu)勢,找到使自己效益最大化的工作崗位。比如,會計是企業(yè)需要的工作崗位,如果會計員沒有會計方面的專業(yè)知識,就會影響會計工作的質(zhì)量和效率。
三、促進(jìn)生產(chǎn)力提升
眾人拾柴火焰高,眾人劃槳開大船,眾人合力干大事。在分工合作勞動中,體力勞動差的可以有效利用體力勞動強(qiáng)的;腦力勞動差的可以有效利用腦力勞動強(qiáng)的,特別是腦力勞動成果可以復(fù)制。相互利用,有效分工合作,就可以大大提高各自的和社會的勞動生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率。分工的存在,會促進(jìn)社會變化。不同的人,其能力在實踐中提高有多有少,這導(dǎo)致人們在社會實踐的分工中會不斷分化,比如,有的士兵最終當(dāng)上了將軍,而有的士兵則成為一名老兵。
四、促進(jìn)社會進(jìn)步
亞當(dāng)·斯密在《國富論》開篇中指出:“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果。”分工讓技能更強(qiáng)、更專業(yè)、效率更高,讓更能節(jié)約勞動的勞動者勝出,會優(yōu)先讓效率高的人從事勞動,讓效率低的人去努力學(xué)習(xí),不斷提高勞動效率,或者去尋找他們有比較優(yōu)勢的勞動崗位,從而有利于把更多的人從繁重的勞動中解放出來。
社會分工可以促進(jìn)教育和科學(xué)的發(fā)展。人類從實踐中認(rèn)識到,只有加強(qiáng)學(xué)習(xí),鉆研科學(xué),應(yīng)用先進(jìn)技術(shù),才能提高勞動生產(chǎn)力和勞動效率,才能擺脫自然力的束縛。因此,人類會用更多的時間接受教育,鉆研科學(xué),這會促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步。
低效率的人能夠在實踐中認(rèn)識到低效率的原因,會努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的技能、知識水平等。貧困的家庭一般懂得,只有讀書,才能擺脫貧困。人口素質(zhì)就是在這樣的條件下提高的,社會也因而獲得進(jìn)步。
五、破解分工固化
社會分工是由諸多因素造成的,也會因為諸多因素的變化而變化,而被打破,因為,社會是運(yùn)動變化的,因素是運(yùn)動變化的。分工通常并非全部由財產(chǎn)制度引發(fā)的,更多地是由人的自身條件決定的。分工一旦形成,可能讓勞動者形成某種慣性,就可能固化自己的習(xí)慣、思想、觀念,固化自己的工作和生活方式。
人的生命有限,實踐有限,人有時追求安穩(wěn),沒有時間去學(xué)習(xí)、探索,不愿意去刻苦學(xué)習(xí)鉆研、冒險去創(chuàng)新。只有讓分工更自由、更公開透明、外部性更顯著,讓人們有更多的學(xué)習(xí)借鑒的機(jī)會,讓人們能夠自由地提高自己的能力,有更多權(quán)力來支配自己的勞動,才能破解分工固化的問題,因此,自由分工本身又可以在某種程度上破解分工固化的問題。當(dāng)然,政府也要在破解分工固化中擔(dān)當(dāng)更積極、更有作為的角色,如提供終身免費(fèi)教育。
“世界上本沒有路,走的人多了,便成了路!蔽覀兠總人都要做勇敢的探路者、開拓者、創(chuàng)新者、奉獻(xiàn)者。“王侯將相,寧有種乎?”自由市場社會本沒有什么固定的、天然的分工,只是干的時間久了,積累了豐富的經(jīng)驗、技能,形成了自己特長,才有了社會分工。人不會被舊的、已有的分工所束縛,而會去創(chuàng)造 新的工作,形成新的專業(yè)特長。
創(chuàng)新是破解分工固化的有效方式。今天的分工固化是在過去一段時間內(nèi)積累形成的,也是過去創(chuàng)新的結(jié)果,回顧三百年前的歷史,今天的分工大多是過去所沒有的。要破解今天的分工固化,也必須敢于突破今天的分工,繼續(xù)進(jìn)行勞動創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。微觀上看,破解分工固化,需要勞動者在實踐中多觀察、多思考、多學(xué)習(xí)、多借鑒,以獲得更多的靈感和啟發(fā),勇于尋找新機(jī)會、新方向、新思路、新出路,勇于探索新領(lǐng)域、新可能。
當(dāng)年的摩拜共享單車創(chuàng)始人胡瑋煒,原本是汽車行業(yè)的媒體記者,她不是一個愿意按部就班生活和工作的人,總在思考著人們出行方式的未來變革和發(fā)展方向。2014 年 11 月的一個晚上,胡瑋煒、汽車設(shè)計師陳騰蛟、投資人李斌坐到一家咖啡館,展開了一次頭腦風(fēng)暴,促成了摩拜單車的誕生。胡瑋煒因此突破了自己的工作局限,突破了所謂的分工固化。如果每個人都積極探索,勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),爭取突破,又何來分工固化呢?