生死大海，誰(shuí)作舟楫？無(wú)明長(zhǎng)夜，誰(shuí)為燈炬？ 本書(shū)是著名作家呂崢繼《明朝一哥王陽(yáng)明》與《怪圈：政治周期與明末困局》等暢銷(xiāo)書(shū)后推出的最新力作。 命運(yùn)無(wú)常，造化弄人，在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)日甚一日的壓力和無(wú)孔不入的誘惑，你將如何安身立命，無(wú)愧此生？人不該為了生活而毀掉生活的目的，回歸中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，或許能找到一條返本開(kāi)新的

在蘇格拉底的弟子色諾芬的對(duì)話作品《希耶羅，或僭主》中，僭主希耶羅與詩(shī)人西蒙尼德討論僭政的利與弊。施特勞斯將對(duì)話譯成英文并作了完整解讀，之后邀請(qǐng)好友法國(guó)哲學(xué)家科耶夫?qū)懥嗽u(píng)論文章，由此觸發(fā)了兩人長(zhǎng)期的書(shū)信往來(lái)。所有這些內(nèi)容，色諾芬的文本、施特勞斯的解讀、科耶夫的回應(yīng)，以及二人的書(shū)信集，就組成了眼前這本《論僭政》。不過(guò)，書(shū)中

本書(shū)是對(duì)《孟子》一書(shū)的解讀，書(shū)中保留了《孟子》的全文，且不更動(dòng)秩序，以求忠于經(jīng)典，原貌呈現(xiàn)。作者在集各家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又從比較哲學(xué)及詮釋學(xué)的觀點(diǎn)解讀了《孟子》一書(shū)，以期與讀者共同分享關(guān)于生命、世道、歷史的意義，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)生命的感動(dòng)與成長(zhǎng)。

在這個(gè)不合理和不正當(dāng)現(xiàn)象蔓延的時(shí)代，我們所需要的“真正的憤怒”是什么?阿德勒心理學(xué)第一人贈(zèng)送的改變世界的思考與實(shí)踐。 作者在本書(shū)中提及的“憤怒”是一種廣義的概念，不僅僅包括情緒上的怒氣，也包括對(duì)于不合理、不公平現(xiàn)實(shí)的反抗和質(zhì)疑。作者并不主張簡(jiǎn)單的“憤怒”，而是鼓勵(lì)讀者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而自發(fā)地行動(dòng)起來(lái)改變現(xiàn)實(shí)。

本書(shū)作者通過(guò)豐富的案例和實(shí)用的建議，教會(huì)我們?nèi)绾纬蔀槎�事兒的人，學(xué)會(huì)在追求夢(mèng)想的同時(shí)，也珍惜當(dāng)下的每一刻。 這不僅是一本關(guān)于生活方式的書(shū)籍，更是一次心靈的洗禮，幫助讀者過(guò)上更加充實(shí)、有意義的上生活。 本書(shū)探討了心智成長(zhǎng)的各個(gè)方面，以及如何通過(guò)一些方法和策略，來(lái)幫助我們更好地提升心智能力。 書(shū)中詳細(xì)解析了包括認(rèn)知能力的提

《客體關(guān)系與自體心理學(xué)導(dǎo)論》為客體關(guān)系與自體心理學(xué)理論的研習(xí)者提供了一張地圖，依次梳理了弗洛伊德學(xué)派、克萊因、費(fèi)爾貝恩、溫尼科特、馬勒、雅各布森、科恩伯格、米切爾等核心精神分析師和理論學(xué)派的核心觀點(diǎn)及其發(fā)展過(guò)程，并對(duì)諸多關(guān)鍵概念下了清晰定義，使讀者得以按圖索驥，領(lǐng)略精神分析理論的兩個(gè)重要分支的風(fēng)貌與魅力。

中國(guó)和生哲學(xué)是錢(qián)耕森先生三十多年來(lái)精研中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中和生思想所形成的新哲學(xué)體系。和生即和諧共生，是生命共同體的和諧共生、和平發(fā)展、合作共贏。它所要回答的是宇宙萬(wàn)物如何生成發(fā)展的問(wèn)題，并揭示其生成發(fā)展之規(guī)律，以指導(dǎo)實(shí)踐。它的理論構(gòu)建是大道和生學(xué)與大道和同學(xué)，理論應(yīng)用為三態(tài)（生態(tài)、世態(tài)與心態(tài)）的和生，涉及自然、社會(huì)與人生這

德國(guó)心理學(xué)家、“自尊之母”斯蒂芬妮·斯塔爾寫(xiě)給不自信人士的自我養(yǎng)育指南! 這是一本帶你超越自卑、激活自我天賦的療愈之書(shū)！ “內(nèi)在小孩”代表我們童年時(shí)期的感受、記憶和情體驗(yàn),承載著我們未解決的童年創(chuàng)傷、未被滿足的器求或未表達(dá)的情緒。他可能是不自信、敏感、玻璃心的，他總覺(jué)得自己不夠好,有不配得感，活得疲憊、憂郁，對(duì)生活感到

思考整理術(shù)是一種“不必給出解決方案，卻能輕松消除對(duì)方的煩惱和困惑”的全新溝通方法。只需幫助對(duì)方厘清混亂的思維，對(duì)方就會(huì)迅速對(duì)你敞開(kāi)心扉。該方法所做的并不是解決問(wèn)題，而是引導(dǎo)和梳理對(duì)方的思路。通過(guò)思維整理，對(duì)方能察覺(jué)到之前未能察覺(jué)的問(wèn)題，也能意識(shí)到自己真正想要做的事。思考整理術(shù)的4個(gè)步驟：◎確定主題；◎了解現(xiàn)狀；◎描繪理

本書(shū)以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭(zhēng)為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺(tái)灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂(lè)哲對(duì)儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書(shū)分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個(gè)理論典型的基本觀點(diǎn)、形上基礎(chǔ)和思想來(lái)源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭