以史與思的交融為進路，“具體形上學(xué)”既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人類行

“中國夢”是馬克思主義經(jīng)典理論中的重要內(nèi)容，以實現(xiàn)“中國夢”為切入點，以唯物史觀為視域，采用哲學(xué)、政?經(jīng)濟學(xué)等研究方法，把“中國夢”的實現(xiàn)問題研究上升到唯物史觀研究的高度，認(rèn)真剖析近代以來世界歷史中“大國夢”的成敗得失，全面分析中國所面臨的機遇與風(fēng)險，探討“中國夢”向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的路徑。主要包括“中國夢”溯源：從馬克思恩格

闡釋學(xué)學(xué)刊-（2020年第一輯（總第一輯））

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克斯·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于絕對的對立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天

本書為高等院校通識教育課程“生命教育概論”的教學(xué)用書，全書共7章，包括生命與生命教育、生命的起源、生命的進化、生命的多樣、生命的獨特、生命的脆弱、生命的頑強、生命的呵護、生命的和諧、生命的責(zé)任、生命的價值等內(nèi)容，旨在使讀者珍惜自然生命、升華精神生命。全書深入淺出、圖文并茂、案例豐富。配套數(shù)字課程為讀者提供各章節(jié)的教學(xué)課

本書系作者有關(guān)馬克思主義哲學(xué)研究的專題文集。書中圍繞馬克思主義哲學(xué)研究中廣泛關(guān)注的一系列重要問題，針對討論中存在的爭議和分歧，從總體上進行了深入研究和探討，提出了自己的觀點和見解；對馬克思主義哲學(xué)的一些基本原理進行了新的研究和闡發(fā)，力圖將其進一步推向前進；著力將馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論運用于當(dāng)代實踐，對相關(guān)領(lǐng)

本書系作者有關(guān)社會哲學(xué)研究的專題文集。書中探討了社會哲學(xué)的研究定位和體系架構(gòu)，針對討論中存在的不同觀點提出了自己的見解；繼而圍繞社會哲學(xué)研究中的兩個重點領(lǐng)域——社會運行和社會發(fā)展展開具體研究，特別是圍繞社會發(fā)展問題，從理論和戰(zhàn)略這兩個既相互區(qū)別、又相互聯(lián)結(jié)的基本方面入手做出進一步探索；同時將各方面研究成果運用于當(dāng)代社會

從一個立足于現(xiàn)代西方現(xiàn)代哲學(xué)史內(nèi)部的角度來看，全部現(xiàn)代哲學(xué)被認(rèn)識問題所統(tǒng)攝，由這一統(tǒng)攝出發(fā)要面臨的問題就是“自我同一”問題。這個問題雖然在后形而上學(xué)思想里只能占據(jù)次要地位，卻長期以來幾乎成了西方現(xiàn)代哲學(xué)的基調(diào)。與此同時，對這個哲學(xué)問題的消解方式成了不同哲學(xué)的重要目標(biāo)。19世紀(jì)，這個問題的重要性在于它的思想形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)zuixin的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國倫理話語之中。本卷《倫理學(xué)術(shù)》探討道德哲學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系。真正的倫理學(xué)，無論中外，都不從人

或許可以把后現(xiàn)代性看作是人類歷史的巔峰，不僅如此，還像是自哲學(xué)誕生以來被人們不顧一切、滿懷期冀地表達(dá)的所有那些希望和雄心的終極實現(xiàn)。只要毫不理會前歷史性人群和歷史性人群破敗不堪的殘余，任他們隱約閃現(xiàn)著后現(xiàn)代性金碧輝煌的拱廊街外，這時候，仿佛這個世界已經(jīng)最終獲得了完滿清晰的呈現(xiàn)。人們不再有需要，不再有不適，但同時那也意味