本書運(yùn)用大量此前被忽略的史料，展現(xiàn)唐代女道士如何崛起為性別化的社會(huì)宗教團(tuán)體，描述從宮廷女性、女道觀主到普通修習(xí)者的生活經(jīng)歷，涉及其入道的不同原因，社會(huì)和宗教制度的背景，性別化身份與文化潮流的關(guān)聯(lián)，既是自治的女性空間又是與公眾互動(dòng)平臺(tái)的女道觀，精神體驗(yàn)的各種形態(tài)，及其在道教理論、醫(yī)學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)等方面的成就。作為第一部

里斯本圣羅克博物館的前身圣羅克教堂，是世界上早的耶穌會(huì)教堂之一，其內(nèi)部有許多巴洛克風(fēng)格的小堂，其中著名的當(dāng)屬修建于18世紀(jì)的圣約翰禮拜堂，它是歐洲藝術(shù)中獨(dú)一無(wú)二的杰作，在歷史、文化和藝術(shù)方面意義重大。禮拜堂由葡萄牙君主若昂五世于18世紀(jì)40年代委托修建，整個(gè)工程在羅馬進(jìn)行，其中一部分在羅馬這座教皇之城中舉行過(guò)展覽（17

本書的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書中得到了專門而深入的探討。

我國(guó)佛教，自漢代輸入以來(lái)，于教理方面，特別發(fā)達(dá)；且有潛心冥悟，融合西來(lái)之義諦，獨(dú)自成宗者，如天臺(tái)、華嚴(yán)是也。至于歷史，則數(shù)千年來(lái)，事實(shí)復(fù)雜，向無(wú)有系統(tǒng)之典籍，可供參考；欲從而研究之，正如暗中索物，不易獲得。此其故，由佛教徒缺乏歷史觀念，在印度已然，我國(guó)人亦承受其影響也。雖然，研究教理，若有歷史為依據(jù)，則所得結(jié)果，必益精

“道”底內(nèi)容極其復(fù)雜，都可以用這個(gè)名詞來(lái)包括它們，大體說(shuō)來(lái)，可分為思想方面底道與宗教方面底道。現(xiàn)在名思想方面底道為道家，宗教方面底道為道教。宗教方面底道教包括方術(shù)符在里面，思想方面底道家，就包含易陰陽(yáng)五行底玄理。道家思想可以看為中國(guó)民族偉大的產(chǎn)物。這思想自與佛教思想打交涉以后，結(jié)果做成方術(shù)及宗教方面底道教。唐代之佛教思

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

天安門的石獅子、皇極門外的九龍壁、養(yǎng)心殿的甪端、大通橋的鎮(zhèn)水獸……這些代表吉祥如意的神獸也是古都文化重要的組成部分。書中160余幅彩繪作品，把北京中軸線及運(yùn)河水系代表性神獸的真實(shí)現(xiàn)狀還原出來(lái)，以藝術(shù)的方式講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，希望喚起更多人關(guān)注古都的文物保護(hù)與文化傳承。細(xì)微的觀察、細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和細(xì)致的描繪，不僅體現(xiàn)出的

玄奘,漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，唐代著名的三藏法師，僧人，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。本書以時(shí)間進(jìn)程為順序，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史上玄奘取經(jīng)的艱難過(guò)程，學(xué)習(xí)到他克服重重困難追求真理和夢(mèng)想的決心與意志，評(píng)價(jià)了玄奘西行取經(jīng)對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展以及對(duì)中印文化交流做出的貢獻(xiàn)。書中還有很多饒有意趣的小故

永嘉大師作為禪宗六祖慧能門下五大宗匠之一，著述《永嘉禪宗集》《永嘉證道歌》廣傳于世，在中國(guó)文化史和世界佛教史上占有重要地位，但永嘉大師當(dāng)代研究相對(duì)冷門，以至于至今沒(méi)有較完整的年譜或研究史著述問(wèn)世。永嘉大師事跡和著述多載佛教文獻(xiàn)，然極其簡(jiǎn)略，比較零散，而又異說(shuō)紛紜，本書試以永嘉大師學(xué)術(shù)思想及其影響為線索，分曹溪印法、傳法

本書作者通過(guò)研讀《金剛經(jīng)》，認(rèn)為佛法的根基在宇宙的本質(zhì)與事物的本質(zhì)上，洞悉事物的本質(zhì)本性，就是洞悉事物的空性。佛陀對(duì)宇宙本質(zhì)的真理見(jiàn)解正是佛法的核心。也是佛法空性正見(jiàn)的核心。事物的本質(zhì)本性就是佛法的空性，事物的本質(zhì)本性是永恒不變的，所以，空性也是永恒不變的，也是絕對(duì)究竟的。全書共分八章：一、緣起；二、萬(wàn)物的本質(zhì)，佛法的