本書(shū)根據(jù)佛教女眾出家制度在中土的發(fā)展演變，從宗教史、社會(huì)史和女性史的角度探討兩晉南北朝出家女眾的信仰、政治權(quán)力和社會(huì)觀念的相互影響，進(jìn)而以“女性出家”這一獨(dú)特視角重新審視佛教中國(guó)化與化中國(guó)的互動(dòng)關(guān)系。尤其是通過(guò)梳理佛教出家女眾制度在中土確立的過(guò)程，揭示出家女眾的信仰生活和女性職業(yè)修道制度對(duì)中土社會(huì)、政治和主流價(jià)值觀念的

《大學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)使用與抑郁的關(guān)系及干預(yù)研究》調(diào)查大學(xué)生抑郁癥狀水平、社交網(wǎng)絡(luò)使用現(xiàn)況及其影響因素；探索基于中介效應(yīng)的社交網(wǎng)絡(luò)使用與抑郁癥狀水平的關(guān)聯(lián)路徑，構(gòu)建大學(xué)生抑郁干預(yù)策略理論模型；探討抑郁干預(yù)策略對(duì)大學(xué)生抑郁癥狀水平的影響，提出大學(xué)生抑郁干預(yù)策略。研究采用橫斷面研究與干預(yù)試驗(yàn)等研究方法，證明社交網(wǎng)絡(luò)使用心理團(tuán)體輔

在忙碌的日常生活中，我們常常忽略對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。然而，愛(ài)自己是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平衡和幸福的關(guān)鍵。當(dāng)我們學(xué)會(huì)愛(ài)自己時(shí)，我們會(huì)更加自信、積極和滿足。無(wú)論是一頓美食、一場(chǎng)旅行，還是一次深呼吸，都是對(duì)自己的一種照顧。照顧好自己，才能有足夠的能量去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。本書(shū)描繪了100種愛(ài)自己的方式，包括烹飪、旅行、洗漱等生活的各個(gè)方面，

《行事鈔》，唐道宣撰。道宣(596-667)，俗姓錢(qián)，字法遍，生于京兆長(zhǎng)安。東漢富春侯錢(qián)讓之后。唐代高僧，佛教南山律宗開(kāi)山之祖，又稱南山律師、南山大師，世稱“律祖”。道宣研究戒律，盛名遠(yuǎn)播西域�！缎惺鲁�》是他的講學(xué)記錄。本著屬于古籍整理范疇。其內(nèi)容首先對(duì)敦煌遺書(shū)中的《行事鈔》文字、版本及內(nèi)容進(jìn)行了全面�？�梳理，歸納其因

本書(shū)從學(xué)術(shù)形態(tài)對(duì)儒學(xué)作了解構(gòu)，將儒學(xué)體系分為六經(jīng)之學(xué)、諸子之學(xué)、傳記之學(xué)三種學(xué)術(shù)形態(tài)，指出其不同的學(xué)術(shù)與思想特點(diǎn)。同時(shí)將這一解構(gòu)與漢代《五經(jīng)》之學(xué)聯(lián)系起來(lái)，解答了漢以后在實(shí)際的政治治理方法上實(shí)行“禮法并用、儒法互補(bǔ)”的原因。唐宋變革中士大夫群體崛起，創(chuàng)造出這一種崇尚“明體達(dá)用”、“內(nèi)圣外王”、“義理之學(xué)”的“士大夫之學(xué)

本書(shū)使用文獻(xiàn)研究法討論了一個(gè)數(shù)理邏輯問(wèn)題：弗協(xié)調(diào)集合論是否優(yōu)于經(jīng)典集合論。書(shū)稿從張清宇先生的弗協(xié)調(diào)命題邏輯出發(fā)構(gòu)造一階謂詞系統(tǒng)和集合論系統(tǒng)，并構(gòu)造模型證明其非平凡性，結(jié)果證明現(xiàn)有的弗協(xié)調(diào)集合論不優(yōu)于經(jīng)典集合論。本書(shū)同時(shí)還用模型證明了弗協(xié)調(diào)集合論的非平凡性，在一定意義上拓展了其應(yīng)用領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了洛韋和塔拉法德的猜想，將廣義

本書(shū)研究了大眾讀者經(jīng)常會(huì)遇到的害羞和社交焦慮問(wèn)題，作者通過(guò)深入理解社交焦慮的根源，創(chuàng)造性地提出了10種應(yīng)對(duì)社交焦慮的簡(jiǎn)單解決方案，幫助讀者建立自信，克服內(nèi)心的困擾。包括為改變制訂計(jì)劃、改變思維方式、改變溝通方式、改善人際關(guān)系、藥物治療、結(jié)識(shí)新朋友、停止追求完美等，也提出一些實(shí)踐方法，比如如何應(yīng)對(duì)拒絕、如何自信地講演等。

宗白華是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)理論的奠基人之一，是我國(guó)著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，他著述豐富、思想成果深厚且影響深廣。其兼容中西而富有民族底蘊(yùn)的藝術(shù)思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的發(fā)生與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，是研究我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思想的重要資源，也是當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的重要理論借鑒。本書(shū)對(duì)宗白華的經(jīng)典美學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，還對(duì)其主要作品中體現(xiàn)出

《在游戲中評(píng)估兒童2：以游戲?yàn)榛�礎(chǔ)的多領(lǐng)域融合評(píng)估》（簡(jiǎn)稱TPBA2）為在感覺(jué)運(yùn)動(dòng)、情緒情感與社會(huì)性發(fā)展、語(yǔ)言和交流以及認(rèn)知等領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行觀察提供了框架。本書(shū)列出了四個(gè)領(lǐng)域中每個(gè)領(lǐng)域的七個(gè)子類的研究基礎(chǔ)，以及如何觀察兒童與如何解釋優(yōu)勢(shì)和需要關(guān)注的發(fā)展領(lǐng)域。觀察指南表格提供了在觀察兒童時(shí)需要回答的關(guān)鍵問(wèn)題。兒童如何做某

本書(shū)試圖通過(guò)十講的內(nèi)容，給現(xiàn)代科學(xué)、道德、藝術(shù)等方方面面的典型特征及其變化類型以一種大略的刻畫(huà)，盡量點(diǎn)出那些對(duì)于現(xiàn)代理解而言關(guān)鍵的因素，比如人的有限性、現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性和數(shù)學(xué)性特征、現(xiàn)代契約論與社會(huì)概念的興起、資本主義文化批判與后現(xiàn)代的要點(diǎn)內(nèi)容、現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)中欣賞方式的轉(zhuǎn)變等，同時(shí)將它們組織在一個(gè)框架中，并且為之