本書(shū)共分為思論、馬克思思論、中外思論三編,內(nèi)容包括:螺旋性;共動(dòng)性;整體性;改革性;自反性;思的整體性的進(jìn)一步研究;論普遍價(jià)值——與陳先達(dá)先生商榷;論普遍價(jià)值的基礎(chǔ)等。
《廣義與狹義生命論/我的宇宙觀系列叢書(shū)》講述了生命(物種)是陰陽(yáng)兩種物質(zhì)在宇宙特定的時(shí)空條件下相碰撞的產(chǎn)物。生命的五大要素是:肉身+靈魂+意識(shí)+潛意識(shí)(狹義)+潛意識(shí)(廣義)。生命的核心是靈魂。廣義生命論論述了生命(物種)在生命坐標(biāo)四個(gè)象限不同的存在形式,狹義生命論論述了生命(物種)在生命坐標(biāo)第Ⅳ象限獨(dú)特的存在形式。與
全書(shū)除導(dǎo)言外,包括“單向度社會(huì)”、“單向度的思想”和“進(jìn)行替代性選擇的機(jī)會(huì)”三部分。作者通過(guò)對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析、批判,指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超*性的向度,使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì),而生活于其中的人成了單向度的人,這種人喪失了自由和創(chuàng)造力,不再想像或追求與
本書(shū)圍繞著“理”與“人”這兩個(gè)主題,深入細(xì)致地分了歷史上人們?cè)谶@兩方面所秉持的一系列代表觀點(diǎn)和理論,指出人們對(duì)自身本性和行動(dòng)理由的把握其實(shí)在許多虛妄之處。作者借助大量的例子和縝密的推理,不僅比較和提示了人類行的內(nèi)在基礎(chǔ),而且從理性,道德和人的本性諸層面對(duì)一些傳統(tǒng)上信以為真的道德信念和觀念提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。該書(shū)出版后對(duì)
《師生對(duì):思想是美中之美》以對(duì)話的形式對(duì)如何通過(guò)會(huì)思想、善思想而成為有思想的思者、智者進(jìn)行了探析和解答。作者以一種全新的對(duì)話和論辯形式進(jìn)行哲學(xué)探討,其內(nèi)容涉及智慧的本質(zhì)、思維方法、哲學(xué)理念、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)等內(nèi)容,這種對(duì)話對(duì)于如今的哲學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)重新學(xué)習(xí)和研討的過(guò)程,因而不同于以往的哲學(xué)教材,為讀者提供了一種全新的思
《真理過(guò)程論》的宗旨是要論述真理是一個(gè)過(guò)程,而且是一個(gè)永遠(yuǎn)的過(guò)程,首先闡述為什么說(shuō)真理是一個(gè)過(guò)程,其次探討真理到底是一個(gè)怎么樣的過(guò)程,最后論述認(rèn)清這個(gè)問(wèn)題在理論上的意義和實(shí)踐價(jià)值,特別是其和可持續(xù)發(fā)展及人類命運(yùn)的關(guān)系。
《馬克思主義空間理論及其當(dāng)代價(jià)值研究》緊緊圍繞“馬克思主義空間理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”展開(kāi)論述,運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法,系統(tǒng)地對(duì)空間的概念、流變,馬克思主義空間理論的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了闡釋。不管是實(shí)踐的“人化自然空間”、“資本”的全球空間布展,還是人們的日常生活交往空間,都是基于歷史唯物主義的視野,“
幸福、金錢、財(cái)富、名利、官位是人所追求的成功,但是沒(méi)有了生命一切將化為烏有!渡逃吠ㄟ^(guò)對(duì)生命起源、本質(zhì)、特征以及尊重生命、生命價(jià)值觀的認(rèn)識(shí),讓讀者體驗(yàn)到生命的不易和神奇。同時(shí),也讓教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生了解生命教育的一些基本理論和方法。
享譽(yù)世界的法國(guó)哲學(xué)家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會(huì)研究關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書(shū)既忠實(shí)于原著,又不拘泥于原著,融入了作者延伸的理解。本書(shū)比較好地處理了“照著說(shuō)”和“接著說(shuō)”的關(guān)系,對(duì)原著既有基礎(chǔ)性的解釋,又有創(chuàng)新性思考,為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具,指明了入門路徑,對(duì)于科學(xué)理解西方的