《黃枬森文集》共四個(gè)部分，11卷書。所收文獻(xiàn)按照編年和分類相結(jié)合的方式編排：（1）第一部分為論著（1-2卷），主要收錄作者自1983年以來撰寫的著作和主編的著作中親自撰寫的部分，共20多部；（2）第二部分是論文（3-6卷），其中，哲學(xué)論文主要收錄作者自1957年以來有關(guān)哲學(xué)方面的論文90多篇近100萬字（3-4卷），人

本卷收錄作者一生的重要哲學(xué)評(píng)論文章69篇，對(duì)了解中國建國以來哲學(xué)思想重大發(fā)展歷程和重大思想爭論、作者思想形成具有重要作用，對(duì)如何做學(xué)問、科學(xué)做學(xué)問且成功，具有重要啟發(fā)意義�！饵S枬森文集》共四個(gè)部分，11卷書。所收文獻(xiàn)按照編年和分類相結(jié)合的方式編排：（1）第一部分為論著（1-2卷），主要收錄作者自1983年以來撰寫的著作

本卷收錄作者一生的重要哲學(xué)評(píng)論文章69篇，對(duì)了解中國建國以來哲學(xué)思想重大發(fā)展歷程和重大思想爭論、作者思想形成具有重要作用，對(duì)如何做學(xué)問、科學(xué)做學(xué)問且成功，具有重要啟發(fā)意義�！饵S枬森文集》共四個(gè)部分，11卷書。所收文獻(xiàn)按照編年和分類相結(jié)合的方式編排：（1）第一部分為論著（1-2卷），主要收錄作者自1983年以來撰寫的著作

《感性的抵抗梅洛-龐蒂對(duì)透明性的批判/西方思想文化譯叢》為漢譯作品中關(guān)于梅洛-龐蒂思想整體性、導(dǎo)論性研究填補(bǔ)空白之作，是對(duì)梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的一次梳理。作者圍繞梅洛-龐蒂思想的幾大核心問題，結(jié)合哲學(xué)家在各個(gè)歷史階段所受德國現(xiàn)象學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)、兒童心理學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、自然科學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的影響和啟發(fā)，展

知識(shí)工作者已成過去，創(chuàng)意工作者才是未來 工作的本質(zhì)是創(chuàng)意 縱觀我們身處的世界，除了自然美景，世間或偉大或平凡的事物，幾乎都是人觀念革新的產(chǎn)物，它們多數(shù)是我們?cè)诠ぷ鬟^程中群體創(chuàng)意的產(chǎn)物。 從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代，大多數(shù)人通過掌握新知、持續(xù)學(xué)習(xí)，獲得社會(huì)的認(rèn)可和回報(bào)；但進(jìn)入以大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人為標(biāo)志的新時(shí)代，單純

這一輯文稿，主要集中反思利瑪竇的傳教策略與思想，及在中國面對(duì)的挑戰(zhàn)。在這種互動(dòng)過程中，展示比較文化與宗教傳統(tǒng)可能的匯通與方法，幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的文化與社會(huì)現(xiàn)象。此外，還有比較方法問題和儒耶比較，都是借著案例和一本書稿來分析其進(jìn)路與溝通的可能性。

威廉·詹姆斯編*的這本《真理的意義(實(shí)用主義續(xù)篇)(英文版)》繼《實(shí)用主義》之后，威廉·詹姆斯把關(guān)于真理的演講、評(píng)論或論述合輯為《真理的意義》。威廉·詹姆斯強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是一種歷程，沒有任何一種觀點(diǎn)可以宣稱是真理的*后篇章。因此，真理是一種脆弱的平衡，當(dāng)一種真理被建立時(shí)，正顯示其不足

威廉·詹姆斯編*的這本《真理的意義(實(shí)用主義續(xù)篇)(英文版)》繼《實(shí)用主義》之后，威廉·詹姆斯把關(guān)于真理的演講、評(píng)論或論述合輯為《真理的意義》。威廉·詹姆斯強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是一種歷程，沒有任何一種觀點(diǎn)可以宣稱是真理的*后篇章。因此，真理是一種脆弱的平衡，當(dāng)一種真理被建立時(shí)，正顯示其不足

同樣是8小時(shí)，為什么有些人時(shí)間總是不夠用，任務(wù)總是完不成？為什么一項(xiàng)簡單的工作有人10分鐘搞定，有人卻要1個(gè)小時(shí)，甚至半個(gè)工作日？根本原因就在于工作是否高效！沃爾瑪、豐田、通用、西門子、家樂福、微軟、谷歌……但凡活躍在世界舞臺(tái)上的成功企業(yè)，都有一套簡單、高效的工作方法，讓員工保持高效的工作水

《TheVarietiesofReligiousExperience》圍繞著抽象的哲學(xué)思想核心，來描述一些主觀精神體驗(yàn)，從而構(gòu)筑出詹姆斯的一套經(jīng)驗(yàn)主義理論。經(jīng)驗(yàn)主義提示我們，我們的自然經(jīng)驗(yàn)、道德經(jīng)驗(yàn)和慎行經(jīng)驗(yàn)，恐怕都不過是真正的人類經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)片斷。經(jīng)驗(yàn)主義模糊了自然的輪廓，開拓了廣闊的可能性和人類的視野。